Владимир Рожнов - Правда о «чудесных» исцелениях

Древние греки обращались с мольбой о ниспослании здоровья и сил к богу-врачевателю Асклепию. Самый известный из посвященных ему храмов находился в километрах от города Эпидавра. В храме имелось специальное помещение для сна паломников, стекавшихся со всех концов страны. Оно называлось «абатон». Войти сюда можно было лишь пройдя предварительные сложные обряды «очищения» души и тела. Жрецы храма подолгу говорили с каждым, спрашивая, что привело его сюда, укрепляя надежду на выздоровление, веру в могущество и доброту бога — дарователя здоровья. Этому немало способствовали и местоположение, и вся обстановка храма. Он был расположен в густой зеленой роще, среди которой журчали десятки кристально чистых ручьев. Ветер доносил сюда свежий запах моря. Сказочная прелесть природы сливалась в нерушимую гармонию с величественной и строгой красотой белоснежного здания самого храма. В центре его высилось огромное мраморное изваяние Асклепия. Наружные стены храма были составлены из огромных каменных плит, на которых вырезаны надписи, рассказывающие о самых выдающихся из совершившихся здесь исцелений. Эти плиты были найдены археологами при раскопках, и по сохранившимся надписям можно установить, какие болезни и почему здесь излечивались. Вот, например, одна из них: «Девочка немая. Обегая вокруг храма, она увидела змею, вползавшую на дерево в роще; в ужасе стала звать отца и мать и ушла отсюда здоровой». Другая: «Никанор параличный. Пока он сидел и отдыхал, один мальчишка украл у него костыль и бросился наутек. Он вскочил, побежал за ним и стал здоров». Психиатрам давно уже известно, как целительно бывает иногда действие внезапных эмоциональных раздражителей (роль которых в данных примерах в первом случае сыграл внезапный испуг, во втором — гнев) э и они с успехом используют их для лечения разнообразных проявлений истерии, в том числе для устранения некоторых параличей, слепоты, глухоты и немоты. Так что в этих фактах исцеления немой и параличного, разумеется, нет ничего сверхъестественного. Правда, сохранились каменные плиты, на которых высечены повествования и о таких, например, чудесах: одному больному жрецы храма отрезали голову, а затем приставили ее вновь, и он ушел здоровым и веселым.

Неправдоподобие явно бросается в глаза! Когда чуда не было, его приходилось придумывать. Когда же наступало выздоровление, причем, конечно, от вполне естественных причин (удачного сочетания климатических факторов, умелого внушения, сильного, обостренного верой самовнушения и др.), его приписывали вмешательству свыше. Используя веру больных в ждущее их здесь исцеление, жрецы искусно внушали им если не полное избавление, то по крайней мере облегчение от страданий. В тех случаях, когда причиной заболеваний были чисто нервные, истерического характера нарушения, удавалось добиться и полного устранения некоторых мучительных симптомов.

Однако эти выработанные долгим опытом храмовой медицины полезные приемы борьбы с болезнями жрецы ставили с ног на голову, приписывая милости бога. Люди отнимали у себя свои достижения, чтобы отдать их вымышленному сверхъестественному существу, и затем униженно вымаливать у него то, что создано их собственным разумом и руками. На этом нелепом парадоксе тысячелетиями покоилась вера в «чудодейственную целительную силу богов». Эта вера играет важную роль и в христианской религии, которая с первых же шагов своего возникновения окружила ореолом всесильного врачевателя Иисуса Христа. Среди многих чудес, о которых повествуется в евангелии, исцеления занимают первое место. В одной только восьмой главе «Евангелия от Матфея» говорится об исцелении слуги сотника благодаря сказанному Иисусом Христом: «Да будет тебе по вере твоей», об исцелении прокаженного прикосновением руки Иисуса, об исцелении тещи апостола Петра от горячки, а также о том, как «к нему привели многих бесноватых... и он изгнал духов словом и исцелил всех больных». Вечером того же дня Христос исцелил еще двух «весьма свирепых» бесноватых, переселив из них бесов в стадо свиней. «И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде». В этом и других евангелиях рассказывается также об исцелениях слепых и немых, о мгновенном избавлении от кровоточивости женщины, страдавшей этим Ю

заболеванием в течение двенадцати лет, о многочисленных исцелениях расслабленных, как именуются в этих текстах люди, страдающие параличом, и т. д. И здесь мы встречаемся с уже знакомым нам способом «лечения»—с «изгнанием бесов». Как и в давние первобытные времена, на заре христианства «бесноватыми», «бесоодержимыми» именуют все тех же больных нервно-психическими заболеваниями, среди которых немалое число

больных, страдающих истерией. Установлено, что в происхождении большинства симптомов истерии (носящих подчас очень тягостный и затяжной характер) большую роль играют внушение и самовнушение. Эти же методы, соответствующим образом направленные, могут быть успешно использованы и для устранения отдельных проявлений этого заболевания.

Именно на таких вполне естественных явлениях (объяснение их читатель найдет в следующих главах) основан успех многих исцелений. Ведь проявления истерии очень многообразны: параличи, слепота, глухота, временные расстройства сознания, судороги и т. п. Известно, что у страдающих истерией нередко возникают стойкие болезненные состояния, напоминающие многие весьма тяжелые органические заболевания. Среди них нередко и такое явление, как нарушение кровообращения. Вот вам и секрет исцеления женщины, страдавшей кровоточивостью! За Иисусом Христом ходят толпы слепо верующих в него людей, слава о его чудодеяниях намного опережает появление его самого. Люди толкаются, стараясь пробиться к нему, хотя бы коснуться его одежды. Сам Иисус, как показывает текст Нового завета, понимает самовнушающую силу веры. Он говорит людям, идущим к нему за исцелением: «По вере вашей да будет вам!»

Вера в возможность сверхъестественного исцеления усиленно разжигается всеми современными религиями.

Уже более 100 лет одним из наиболее популярных мест религиозного поклонения в католической церкви является французский город Лурд, прославившийся своим «святым» источником. «Не только Франция, вся Европа, весь мир пускался в путь, и в некоторые годы особенного религиозного подъема там бывало от 300 до 500 тысяч человек»,— писал в 1894 г. известный французский писатель Эмиль Золя в романе «Лурд». Число паломников в Лурд не уменьшилось и сегодня. Шумная слава этого прежде очень тихого и маленького городка началась в 1858 г., когда местная жительница болезненно нервная девочка Бернадетта Субиру рассказала, что, собирая хворост у ручья, она увидела в глубине темного грота сияющее «видение». Под влиянием наводящих вопросов священника она стала впоследствии утверждать, что ясно разглядела облик пресвятой девы Марии, объявившей ей, что отныне вода, вытекающая из Масабиельского грота, станет чудотворной. Она станет исцелять тех, кто заслужит милость божьей матери. Разумеется, недостатка в желающих избавиться от болезней не оказалось, и, как писал в своем романе Эмиль Золя, «желание исцелиться исцеляло, жажда чуда творила чудеса». Молва о первых исцелениях вскоре распространилась по всей Франции. Было объявлено, что богородица повелела, чтобы у грота была сооружена посвященная ей часовня. В 1864 г. на собранные частные пожертвования здесь был построен один из богатейших храмов Европы. На широкую ногу была поставлена реклама. Специальным эдиктом папы римского Лурд был объявлен официальным местом ежегодного паломничества католиков. Стала издаваться специальная газета «Лурдский паломник», где появляются сообщения о происходящих там «чудесах» исцеления К Ограда грота увешана костылями, оставленными здесь людьми, избавленными от параличей и хромоты.