Делия Гусман - Тайный идеал тамплиеров

Когда монах – не воин, а монах – начинал свое ученичество, он должен был пройти ряд испытаний, и это были совершенно определенные испытания. Не указывалась лишь их продолжительность. А это подозрительно. В любом обычном ордене существует определенный испытательный срок: два года, пять, десять… – столько, сколько установит орден. Но у тамплиеров было не так. Было так, как скажет Магистр. Как нет двух одинаковых людей, так нет и двух испытательных сроков, что длятся одинаковое время. Это говорит нам об иных критериях, согласно которым человек мог быть допущен к знаниям. Возможно, существовали разные способы инициации .

И пора задаться, наконец, вопросом: если в ордене не было внутреннего течения , если не было внутренней миссии , о которой мы говорили, если не было иной силы, тогда кто же внушил тамплиерам столь необычайную идею – соединить, как в древности, монахов и воинов, снова превратить их в единое целое? Ведь в то время ничего подобного не существовало.

Вопросов остается еще много. И именно в этом, я думаю, очарование тамплиеров. В том, что мы можем говорить о них на основании того немногого, что о них знаем, и в том, что они оставили нам столько советов, столько открытых дверей, чтобы мы размышляли наедине с собой о том, чего не знаем, но хотели бы знать.

Тамплиерский замок Алмоурол

Португалия

Кто чаще всего становится объектом зависти, кто более других остается непонятым – тот, кто терпит неудачу или кто достигает успеха? Да, те, кто добиваются успеха, имеют удивительную способность наживать себе врагов. И чем больше победа, тем больше врагов, а чем быстрее одерживается она, чем она громче, тем более необходимо уязвить, ранить, оскорбить тех, кто, в свою очередь, уязвляет, ранит и раздражает нас одним лишь тем, что на наших глазах растет. Есть очень простой способ уязвить – слухи, лукавое злословие, когда никто на самом деле ни о чем ясно не говорит, но при этом все принижает и опошляет. Это в значительной степени произошло и с тамплиерами.

В многочисленных книгах часто можно встретить такие комментарии: «Вначале в росте их богатств не было ничего необычного, но по мере его дальнейшего увеличения это уже начало привлекать внимание». Ясно, что стало привлекать внимание. Естественно, что с самого рождения ордена неизбежно возникали вопросы: «Послушайте, да что происходит с этими людьми?» Другие задавались вопросами уже куда более прямыми: «Как это возможно, что орден, одним из основополагающих принципов которого провозглашен обет бедности, дает начало экономическому процветанию небывалого масштаба?» А вот это, может быть, и есть самый интересный вопрос.

Нам следует иметь в виду, что сегодня редко встретишь какие-то затеи, дела, предприятия, где люди ставят себе цели на длительный срок. Мы больше привыкли всему, что делаем, давать радиус действия весьма ограниченный: мы рассуждаем в категориях сегодняшнего дня, ближайшего месяца, в лучшем случае – будущего года. Задумывать что-то надолго вперед – это обычно нас пугает. Сложно нам так размышлять и об идеалах, о воплощении которых можно было бы сказать: «Я этого не увижу, но те, кто придут после меня, соберут плоды того, что я сею сегодня». Да, наша реальность такова, но у тамплиеров было по-другому, и очень возможно, что цели, которые они для себя ставили, были рассчитаны на долгую перспективу и нуждались в значительных средствах.

Мы можем задаться другим вопросом: если цели эти были духовного порядка, если они были связаны с эволюцией человека, с возможностью установить между людьми подлинное сосуществование, создать более высокие формы жизни – к чему тогда столь явно и настойчиво опираться на землю? К чему такая нужда в средствах экономического развития?

Причина именно в том, что все мы люди и все мы живем на земле. Здесь проходит наше воплощение, здесь мы выражаем себя, и точно также, как мы имеем физическое тело, которое служит нам проводником и средством проявления, мы естественным образом нуждаемся в некоторых проявлениях и проводниках материального типа, чтобы развиваться здесь, хотя цели наши более высоки.

Нет никакого сомнения в том, что экономическое развитие тамплиеров не имело конечной целью экономическое развитие само по себе. Оно воспринималось как средство , как возможность упростить те или иные ситуации и наиболее широкими, быстрыми и уверенными шагами осуществлять то, к чему орден тамплиеров стремился с самого начала, – расширять сферу действия духовного порядка.

Мы уже говорили, что в самом начале рыцари, составлявшие орден, были очень бедными и у них почти ничего не было. Но мы также знаем, что уже с самого начала они стали получать пожертвования. Некоторые из даров были довольно странными, поскольку начали поступать еще до того, как орден был официально учрежден, и факт этот нелегко объяснить. Может быть, до дарителей дошли какие-то сведения, а может быть, эти знатные люди и рыцари заранее знали о том, что будет происходить с орденом, и с самого начала были готовы вручить ему свое имущество.

Пожертвования были разного рода. По всей видимости, тот идеал, которому дали жизнь тамплиеры, был столь значительным, что короли, князья, дворяне, сеньоры самого разного уровня, включая духовных лиц, ни минуты не колеблясь, делали значительные дары, оставляли значительное наследство. И совершенно понятно, что уже за несколько десятилетий, к концу XII века, богатство было собрано впечатляющее.

Есть множество примеров подобной щедрости: король Англии пожертвовал ордену немалые владения; у короля Арагона и Наварры Альфонса I был план оставить в управление тамплиерам все свое королевство. Но ему пришлось прибегнуть к референдуму, на котором выяснилось, что народ, привязанный к своему королю, не хочет быть в подчинении у тамплиеров. Тогда уже сын короля, после того как отец его вступил в орден, отдал в собственность тамплиеров знаменитый замок-крепость Монсон.

Так накапливались замки, дома, имущество, земли, деньги, ренты, к которым нужно добавить все то, что, естественно, отдавали во владение ордена его Великие магистры, рыцари и все вступавшие в орден. Когда во время суда пытались доказать якобы имевшие место нарушения, сделать это оказалось невозможно, поскольку все рыцари делали свои пожертвования совершенно сознательно и официально, и делали их именно потому, что, вступая в орден, давали обет бедности. Все их блага переходили ордену, представлявшему их высший идеал.