Делия Гусман - Тайный идеал тамплиеров

Обычно говорят, что все командорства были укреплены, как крепости, возможно потому, что они так выглядели.

Да, у тамплиеров имелись крепости, но не все командорства ими были. Совсем немного крепостей было во Франции, несколько взятых у мусульман – в Испании и Португалии, и также были крепости, которые они построили на средиземноморском побережье по необходимости – для защиты от атак корсаров с моря.

Территория командорства представляла собой четырехугольное пространство, окруженное стенами и зданиями. По углам стояли сторожевые башни. Три стороны его были защищены рвом. С четвертой стороны рва не было, зато был пруд, который служил, прежде всего, для защиты, но был также и местом водопоя для животных, и питомником, где разводили разные виды рыбы. Это было удобно для обеспечения командорства продовольствием. Как мы видим, они не пренебрегали никакими возможностями.

Вероятно, эти командорства не смогли бы выдержать настоящего приступа – если бы эти укрепления атаковало войско, они, конечно, были бы взяты, но от воров и разбойников они прекрасно защищали.

В командорстве был большой дом, или монастырская постройка, где жил Великий магистр и рыцари. Дом обычно имел несколько этажей. Там же находилась рыцарская часовня , имевшая одну особенность: это была пустая комната, в которой не было ничего, почти никакого оформления; там рыцарь оставался наедине с самим собой, со своими собственными символами, со своим опытом. Помимо этой часовни была и основная часовня командорства, доступная для публичного посещения.

Кроме большого дома, было несколько других зданий: ферма, постоялый двор, дом ремесленников, другие постройки, в которых жили слуги, рабочие, пастухи, крестьяне, занятые в сельскохозяйственных работах этого командорства.

Часовня тамплиеров

XII в. Лан , Франция

Работники обычно жили с семьями в своих домах, но не имели права входить в монастырь, а если кто-то и входил, то уж точно не женщины – им это было запрещено (и стать тамплиерами у них тоже не было шансов – по какой-то причине так было заведено).

На постоялых дворах и в своего рода общежитиях традиционно селили путешественников, если командорства попадались на их дороге. Принимали там и паломников, давали им кров, ухаживали за ними.

Как правило, лазареты и лепрозории располагались за пределами командорства, чтобы избежать проблем и риска заражения. Там принимали больных со стороны, оказывали им помощь. Тамплиеры имели возможность давать приют не только больным, что было вопросом сострадания и милосердия, но и отлученным от церкви, преследуемым, изгнанным из других краев, тем, кто по тем или иным причинам считался персоной нон грата. Тамплиеры могли предоставлять этим людям убежище, и никто не мог игнорировать это их право. Тот, кому однажды дали приют тамплиеры, считался уже неприкосновенным. Любопытно, что католический Рим тоже не предъявлял к этому претензий, поскольку, как совершенно правильно говорил святой Бернар, те люди оказывались практически замкнуты во владениях тамплиеров, и, если они и совершили какое-то прегрешение, достаточно было искупить его воздержанием, работой и собственной жертвенностью.

Как мы видели, каждое командорство имело на своем попечении ферму, где производилось некоторое количество продукции. Фермы не управлялись по единой системе, все зависело от того, где находилось командорство, и все было приспособлено к условиям ведения хозяйства, типичным для этих земель, чтобы не нарушать местные традиции. Иногда это делалось при помощи арендаторов, иногда – прислуги, а иногда – вассалов. Эти фермы производили продукцию и товары. Продукция пользовалась спросом, и ее хватало на то, чтобы продавать, обменивать и расплачиваться ею.

Командорства жили не только тем, что производили фермы. Они также владели многочисленной недвижимостью в городах, домами, которые сдавались в аренду. Тамплиеры могли позволить себе роскошь сдавать за более низкую цену, чем обычно ставилась, поскольку им не нужно было гнаться за сверхприбылью.

Кроме того, они имели и другие источники доходов – школы, рынки, все это приносило доход, и средства накапливались.

Рассмотрим подробнее эту систему.

Объединенные вместе несколько командорств составляли бальяж . В бальяжах собирались капитулы (собрания) провинций. Иногда в некоторых из них, в тех, что располагались в особых, как считали тамплиеры, местах, находились дома, где проходил обряд посвящения, где новички произносили обеты, давали клятву при вступлении в орден.

Несколько бальяжей вместе образовывали «дома провинции », а несколько «домов провинции» вместе составляли «провинцию тамплиеров ».

Чтобы у нас сложилось представление о том развитии, которое получил орден на Западе, можем сказать, что после осады Акры (Сен-Жан д’Акр), когда были потеряны и Триполи, и Антиохия, у тамплиеров было девять провинций , три из них простые и шесть – так называемых двойных. Простыми были Португалия, Арагон и Майорка. Двойными – Франция и Овернь, Англия и Ирландия, Германия и Венгрия, Кастилия и Леон, Верхняя и Нижняя Италия, Апулия и Сицилия.

Простыми назывались те провинции, которые еще оставались в контакте с мусульманами.

Еще одна очень любопытная деталь: у всех тамплиерских командорств, у бальяжей, у всех групп совместной работы были свои братья-близнецы. Представим себе, например, некое командорство X, расположенное в месте X; у него было командорство-близнец, и судьбы их были связаны: они помогали друг другу, обменивались вещами, были в курсе всего, что происходит у близнеца. Кажется, как будто было что-то помимо географического расположения, что зеркально отражало какую-то центральную идею.

То же происходило и с бальяжами. Иногда их «дублирование» проявлялось в названии, иногда – в посвящении Деве Марии, но всегда были общие, параллельные судьбы. Тамплиеры вообще очень любили объединять все по два, начиная с верхушки организации, когда в великом союзе объединились Восток и Запад, и заканчивая мельчайшими деталями: рыцари всегда должны были находиться по двое, выходить вдвоем, есть по двое, в бою сражаться парами, помогая друг другу, и на лошади они иногда тоже ездили вдвоем.

Эту двойственность , это стремление всегда представлять два аспекта одной и той же вещи, или две половинки, необходимые для целостности, мы увидим также на их знамени, знамени, на котором объединяются два цвета – белый и черный – как попытка обобщить то, что люди обычно считают противоположностями.