Илья Кнабенгоф - Кодекс человека

дальше один». Это дружба. И это не значит, что друзья должны друг

другу постоянно надоедать различными предложениями в плане

помощи. В этих отношениях работает закон любовных отношений, ибо

дружба – почва для выращивания любви:

Не навязывай своего присутствия, когда твой друг (твой ребёнок, в том

числе) в радости. Но всегда будь рядом, когда ему плохо и требуется

помощь.

Основные отличия дружбы и любви таковы:

1. Дружба – временная взаимная поддержка и взаимопомощь на

взаимовыгодных условиях. Дружба временна. Любовь – вневременное

служение другому без условий (по крайней мере, отказ от таких

отношений может поступить только от объекта любви, но не как

самоотвод). Любовь вечна, ибо клятва любви даётся перед Богом.

2. Дружба – это условия торговли. Ты – мне, я – тебе. И обмен

регулируется оценкой. Любовь не торгуется и не имеет условий.

И так как данный вопрос касается в первую очередь семьи, ибо мы

говорим о любви, то мы с тобой, дорогой читатель, сейчас опишем

основные отличия семьи и гражданского брака. Сразу скажу: настоящая

семья – это следствие личной клятвы перед совестью и Богом за своего

супруга (супругу). Человек даёт внутреннюю клятву чести перед Богом, что он отныне становится Её наместником, живым и настоящим ангелом-

хранителем для того, за чьи счастье и благо берёт ответственность. По

сути, он обещает Богу присматривать за одним из Её детей, оберегать, заботиться, привести к счастью и в конце концов домой, к самому Богу

обратно. А уж официальная роспись в паспорте – это дело косвенное, хоть и, безусловно, нужное и важное. Как говорится, Богу – Божье, а

кесарю – кесарево. Но об этом чуть позже в главе о семейных

отношениях. Гражданский же брак – это просто совместное удобное

проживание друзей разного пола. Итак:

Отличие семьи и гражданского брака

Любовь постепенно излечивает человека от позиции жертвы, от обид, от

жалости к себе. Ибо если человек и заботится о себе в таком случае, то

не ради личного блага, но как об инструменте Бога для несения блага

другому существу, что и должно быть единственным истинным мотивом к

любой духовной практике. Можно сказать, что в любви человек заботится

о себе «в третьем лице». Любовь проявляет такие симптомы, как

заботливость обо всех живых существах, внимание к миру, безжалостность к себе. Отсутствие же любви или искажения её формы

порождают болезни разума. Симптоматика такова: апатия, депрессия, лень, тоска, одиночество, бессмысленность существования, жалость к

себе, самолюбование. Лечение от такого заболевания, имя которому

«эгоизм», является достаточно простым, как мы уже говорили ранее:

«Забудь о своей шкуре и начни думать о благе других!»

Современная психология зачастую берётся лечить симптомы, не до

конца понимая причину заболевания. Ты можешь долгое время лечить

симптоматику, но если причина болезни всё ещё остаётся внутри, то

симптомы вернутся. А если уничтожить в корне сам «вирус», то и все

внешние его проявления исчезнут. К тому же отсутствие любви, или

попросту эгоизм, – это болезнь разума, имеющая не только пути своего

развития, как и любая иная болезнь физического тела, но и возможный

летальный исход, и в данном случае им становится суицид. Часть

Вселенной уничтожает себя, включает программу самоуничтожения, ибо

не соответствует целому, а, стало быть, является самой что ни на есть

раковой клеткой, опухолью, которая уничтожает организм, за счёт

которого и живёт.

Несоответствие объекта божественным принципам существования

Вселенной, неследование Дхарме включает программу самоуничтожения

этого объекта.

Как мы уже говорили, на нашей планете материальная энергия

достаточно инертна, тяжела и вязка, и поэтому чаще всего механизм

самоуничтожения проявляется не сразу, но постепенно, как бы давая

объекту время для осмысления происходящего и возможности изменить

свою природу. Это выражается в виде болезней тела, ума и разума. Это

может быть выражено как внезапно начавшаяся и стабильно

протекающая «чёрная полоса» в жизни. Как длительный ряд неудач и

нестыковок по судьбе. Вселенная всячески сигнализирует такому

существу: «Внимание! С тобой происходит нечто, не соответствующее

истинному положению вещей!» Я ещё раз напомню тебе, дорогой

читатель, уже описанный в этой книге закон:

Любое страдание – это указание Бога на то, что ты так или иначе сошёл

с пути Дхармы.

И не имеет значения, какие формы принимает страдание, внутреннее

оно или внешнее. Но это всегда прямое указание Бога на то, что ты

«свернул с лыжни, которая ведёт домой». И не более. Чем дальше ты от

верного пути, тем сильнее страдание. Чем больше искажений в природе

живого существа, тем многообразнее и сильнее форма страданий.

Страданий тела (болезни, старость и смерть) в том числе, ибо жизнь в

материальном теле есть искажение истинного, изначального положения

живого существа. Искажение истины на любом уровне порождает

страдание. Поэтому страдание появляется, по сути, с первого шага

относительности (иллюзорности) – есть я и есть весь остальной мир.

Обособленность живого существа, его самоидентификация как

отдельной души – это изначальная причина страданий, которая есть

указание Бога на неистинность, а не Её наказание.

Вся материальная составляющая этой Вселенной создана, по сути, для

возможности обмена любовью. Мой учитель привёл в пример притчу о

двух братьях.

Братья выращивали пшеницу. Один из них был холост и бездетен.

Второй был женат и имел троих детей. Братья всегда делили урожай

поровну. И вот когда наступило время делить зерно и складывать мешки

в амбар, оказалось, что их нечётное количество. Оставшийся мешок

положили до времени в угол. Ночью первый брат не мог уснуть и решил:

«Я живу один, много ли мне надо? А у моего брата большая семья, ему

зерно нужнее!» И он встал среди ночи, пошёл в амбар и незаметно

перенёс мешок на сторону брата. А в это время его брат тоже не мог

уснуть и думал: «У меня всё в порядке, счастливая жизнь. У меня жена и

дети, которые меня любят, а у него никого нет, он совсем один. Хоть

зерном ему помогу!» И он встал среди ночи, пошёл в амбар и перенёс

тот же самый мешок на сторону брата. Так они и таскали этот мешок

туда-сюда. Мешок оставался нетронутым, а любовь между братьями

росла.

Эта притча олицетворяет процесс обмена материальными благами в

жизни. И ты, дорогой читатель, постарайся держать это осознание в

своём разуме, дабы иметь адекватное отношение к материальным