Том Батлер-Боудон - 50 книг и великих идей, которые помогут вам изменить свою жизнь

После «Железного Джона» Блай написал еще ряд произведений, в том числе «Общество братьев и сестер», в котором утверждал, что мы сейчас живем в культуре «вечной юности», а также книгу «Король-девушка: объединение женского и мужского начал». Самая его последняя работа — «Питаясь медом слов» — является собранием его лучших поэтических произведений последних трех десятилетий, а также включает некоторый новый материал. Роберт Блай живет в Миннесоте.

Утешение философское (Утешение философией)

VI век нашей эры «Созерцайте размер и стабильность небес и затем откажитесь наконец от восхищения ничего не стоящими вещами».

«Недостаток самопознания для других живых существ является естественным, но для человека это очень большой моральный недостаток».

«И хотя общая картина может казаться нам, смертным, полной противоречий и странностей, потому что мы совершенно не способны представить себе весь порядок вещей, тем не менее у каждой вещи есть свой собственный образец, который управляет ею и ведет ее к благу».

«Вот поэтому, — продолжила она, — мудрый человек не должен отчаиваться, если Фортуна от него отвернулась, точно так же как смелый воин не должен испытывать колебаний и трусости при звуках начинающейся битвы. Для каждого из них трудность предлагает также некоторую возможность: для смелого — это шанс прославиться, а для мудреца — шанс постичь при помощи своей мудрости природу вещей».

В нескольких словах: Не важно, что с вами происходит, ваш разум всегда должен оставаться свободным. Похожие книги: Марк Аврелий «Размышления» Виктор Франкл «Человек в поисках смысла» 8.

Боэций.

Утешение философское (Утешение философией)

VI век нашей эрыТрудно переоценить важность работы Боэция «Утешение философское» в литературе по самосовершенствованию. Хотя сегодня имя этого автора неизвестно широкому кругу читателей, около тысячи лет назад его сочинение на христианском Западе уступало по популярности только Библии. Жизнь Боэция была полна привилегий. Аниций Манлий Северин Боэций родился в семье аристократов в эпоху поздней Римской империи. Затем был усыновлен римским государственным деятелем Симмахом, на дочери которого он женился. Боэций был воспитан как вельможа, получил прекрасное образование и стал консулом Римской империи, когда ему еще не было тридцати. Боэций был опорой Сената и защитником границ империи, а также известным ученым, делал комментарии к Аристотелю и его переводы, которые позволили сохранить классическую традицию в эпоху Средневековья. Но его мечте о полном переводе всех работ Платона и Аристотеля на латинский язык и создании сочинения о древних философах, в котором были бы собраны все их главные идеи, так и не суждено было осуществиться. Боэций жил в очень интересные времена. Римская империя превратилась в «христианскую», расколовшись на восточную (со столицей в Константинополе) и западную (Равенна). Хотя большинство старых институтов Римской империи сохранились, но правил ею теперь не римлянин, а «варвар» остготов Теодорих. Боэций при его дворе занимал должность управляющего делами, который должен был улаживать отношения между Сенатом и новым режимом. Но в результате дворцовых интриг Боэций был обвинен Теодорихом в измене и приговорен к пыткам и смерти. Жизнь, в которой раньше было все, внезапно преврати-лась в ничто. В ожидании казни Боэций пытался найти ответ на вечные вопросы и написал сочинение «Утешение философское». Колесо ФортуныКнига начинается с того, что перед заключенным в темницу узником (в котором мы легко узнаем самого Боэция) возникает образ госпожи Философии. Она услышала его жалобы на несправедливость ареста и решила с помощью разума доказать ему, что люди не должны винить в этом судьбу. Фортуна приходит и уходит тогда, когда она сама этого хочет, а следовательно, от нее никогда нельзя зависеть. Заключенный считал «счастьем» свое высокое положение, общественное признание и богатство, но Философия говорит ему, что эти привилегии не могут быть подлинным источником счастья, если они привели его туда, где он сейчас находится. Если человек полагается на удачу, то он должен быть готов как к ее появлению, так и к ее уходу, как к смене времен года. В своей жалобе узник забыл, что мир состоит из добра и зла. Философия вынуждает заключенного согласиться, что наивысшее благо, которое мы только можем искать, — это Бог и что наша увлеченность внешними преимуществами, к которым относится слава, богатство или власть, на самом деле лишь отдаляют нас от этого источника вечного счастья. В отличие от Фортуны, Бог неизменен и постигается путем внутреннего созерцания. Как ни странно, но человек, который ищет Бога, должен сначала познать себя. Все еще пребывающий в разочаровании, заключенный жалуется на то, что в этом мире зло часто одерживает победу над добром. Но Философия говорит ему, что зло достигает своей цели только тогда, когда человек превращется в животное, a успех добра заключается в том, что оно поднимается над уровнем человеческого бытия на высоту божеств. Поэтому зло никогда не может в действительности победить, поскольку его «успех» никуда не приводит, в то время как все попытки достичь добра делают нас только выше. Судьба и ПровидениеВ книге Боэция рассматриваются более серьезные вопросы, такие как о Провидении и свободной воле. Когда заключенному говорят, что в мире нет случайности, что всем управляет божественное Провидение, он разумно задает вопрос о том, есть ли у человека свободная воля? Философия объясняет, что Бог видит в настоящем времени будущие события, которые являются результатом свободной воли человека. Бог знает, что произойдет, если вы сделаете определенный выбор, но сам не вмешивается в этот выбор, если его не попросить о помощи. Узник понимает, что, хотя Провидение безо всяких усилий организует мир в единое целое, судьба охватывает все развитие каждого человека во времени, от рождения и до смерти. Те, кто находится ближе к божественной жизни и живет в большем соответствии с Провидением, могут полагаться на его помощь; те же, кто считает лишь себя полностью ответственным за свою жизнь, теснее связаны со своей судьбой, но в то же время, как ни парадоксально, меньше способны ее контролировать. Люди, которые способны наслаждаться спокойствием, знают о божественном Провидении; сеющие повсюду хаос и насилие могут видеть только злой лик судьбы. Поиск смысла в лишенииФилософия пытается показать узнику, что нет человека, который лучше, чем он сам, наслаждавшийся славой, богатством, властью и всеми преимуществами, которыми его наделила аристократическая семья, может понять иллюзорность благ материального мира. Против того, что свалилось на его плечи, нельзя найти защиту. Этим Философия готовит его к принятию своей судьбы. В свои последние часы, предаваясь творчеству в темнице, он видит свою жизнь в перспективе. Его достижения, как понимает Боэций, не так важны, как познание себя, которого он пока еще не достиг. Боэций неожиданно понимает, что вся его жизнь была посвящена саморазвитию, сознательному и волевому конструированию себя. За время пребывания в заключении он изменил свою фиксацию на взрослом и юношеском состояниях и стал больше ценить единство и полноту Вселенной; он изменился и перестал быть политиком, но стал мудрым старцем. Даже столь ужасную смерть, как его, при помощи философии можно воспринимать в перспективе. Влияние «Утешения философского»Книга, которую написал Боэций, оказала влияние на Данте, Чосера и Фому Аквинского, она была переведена на английский сначала королем Альфредом (IX век), а затем королевой Елизаветой ( XVI век). На более высоком уровне эта книга помогала формированию духа почтения и самосозерцания, который сейчас является одной из главных характеристик эпохи Средневековья. Желание Боэция просветить публику подвигло его на написание произведения в такой форме, которая в античности была известна как Мениппова сатира. Она сочетает в себе поэзию и прозу и в то время была весьма популярным и легко воспринимаемым литературным стилем. Книга привлекает читателя и призывает его включиться в спор, обещая как утешение, так и удовольствие. Последнее словоХотя Боэций был одним из самых видных интеллектуалов своего времени, его книга прежде всего является личной работой, которая обращается непосредственно к читателю любого возраста, предлагая свой совет, утешение и вдохновение. Ее главный вопрос о свободной воле вначале может показаться слишком интеллектуальным, но на самом деле он крайне важен для этики самосовершенствования. Ведь свобода разума, даже в том случае, если, как это случилось с Боэцием, тело несвободно, является признаком зрелости «Утешение философское» — это одно из самых глубоких обсуждений природы счастья, которое вы когда-либо сможете найти.