Том Батлер-Боудон - 50 книг и великих идей, которые помогут вам изменить свою жизнь

Два наиболее общих подхода к гневу и раздражительности таковы: либо замкнуть гнев в себе, что и приводит к депрессивным состояниям, либо отпустить его наружу и «разрядить».

Разрядка иногда может быть более эффективной, но этот подход слишком прост и может привести к неприятностям. Когнитивный подход превосходит оба этих подхода, в действительности убирая необходимость иметь дело с гневом, потому что злость направлена на незначительное. Однако сначала следует понять, что причинами злости являются «гневные мысли», а не какие-то события, которые обычно считаются причинами раздражения. Даже если происходит нечто, что по нормальным стандартам считается плохим, вы всё равно должны быть способны дать какой-то позитивный ответ, а не отдаваться на волю автоматических неконтролируемых реакций. Если вы злитесь, то это потому, что вы выбрали гнев.

Хотели бы вы преодолеть свой страх критики? И более того, сохранять во время критики спокойствие и не принимать защитную позицию? Эта способность может оказать большое влияние на развитие вашей личности. Критика бывает правильной или неправильной или находится где-то посередине. Но единственный способ узнать об этом — задать себе спокойный вопрос. Будьте объективным, даже если сказанное задевает вас лично или является оскорблением. В первом случае это даст вам возможность понять истинное содержание сказанного и улучшить свое поведение, а во втором — вы поймете, что человек говорит в гневе, и будете знать, что критика является результатом собственном фрустрации этого человека и не имеет к вам никакого отношения. В любом случае в ответных отрицательных эмоциях нет никакой необходимости. Вы всегда находитесь в положении, когда можете либо использовать критику себе на пользу, либо не обращать на нее внимания и заниматься своим делом. Это поможет вам рассеять гнев, вызываемый часто критикой. Большая часть гнева является защитной реакцией против потери уважения к себе. Но если вы научитесь контролировать свои эмоции гнева, то ваше уважение к себе и уверенность в собственных силах только возрастут, поскольку вы сознательно отказываетесь от восприятия любой ситуации как эмоциональной. Как говорит Бернс, «вам редко нужен гнев для того, чтобы быть человеком». Контроль над своими чувствами не превращает вас в робота, но, напротив, дает вам гораздо больше энергии для жизни и наслаждения ею. Остальные части книги

В книге есть прекрасная по поводу чувства вины. Она позволит вам справиться с «привычкой к одобрению» и «привычкой к любви», проблемами с работой («Ваша работа — это не ваше достоинство»), стремлением занижать свои способности («Позволь себе быть средним человеком! Способы справиться с тягой к совершенству»). Вы также узнаете, «как победить желание ничего не делать».

Возможно, это покажется вам удивительным, но последняя посвящена работе с депрессией при помощи таблеток (например, "Прозак"). Использование химических средств наряду с когнитивной терапией очень часто приводит к положительному результату, потому что некоторые лекарства позволяют человеку мыслить более рационально и при помощи когнитивной терапии достигать больших результатов. Последнее словоВы можете верить в то, что гнев и защитные механизмы поведения являются естественной частью природы человека. Книга «Почувствуй радость» не только уничтожает этот миф, но и показывает, насколько легко можно предотвратить появление отрицательных эмоций при помощи простых, но эффективных принципов и техник. Большинство депрессий являются результатом простого отклонения от выбранных жизненных целей в результате серьезного потрясения или серии неудач. Если до этого вы могли думать: «Это важные и глубокие чувства, с которыми мне необходимо жить», то сейчас вы можете рассматривать их такими, какие они есть, а именно как простую трату времени и сил. Эмоциональное совершенство заключается не в превращении себя в робота, а в развитии своих человеческих качеств. Значение книги «Почувствуй радость» в том, что она заложила основы таких успешных работ, как «Эмоциональное сознание» и «Оптимизм, которому можно научиться». Все вместе эти сочинения пытаются сместить разум с трона монарха, управляющего нашим эмоциональным миром. Дэвид Д. Бернс Бернс учился в колледже Амхерап и получил степень магистра в университете Стенфорда. Свою психологическую подготовку он завершил в университете штата Пенсильвания, где был действующим руководителем психиатрической службы в медицинском центре. Он также был слушателем Медицинской школы Гарварда, клиническим профессором психиатрии в Школе медицины университета Стенфорда, где в 1998 году получил награду «Учитель года». Его лекции слушают профессиональные группы со всего мира.

После успеха «Настольной книги хорошего настроения» Бернс опубликовал «Любви никогда не бывает много», посвященную личным отношениям, а также книгу «За десять дней к самоуважению».

Власть мифа

1987 «МОЕРС: У вас когда-нибудь было такое чувство, что вы действуете в правильном направлении или, как это иногда бывает у меня, что вам помогает и поддерживает тайный друг? КЭМПБЕЛЛ: У меня всегда присутствует оно. Это просто чудесно. У меня в результате такой постоянной незримой поддержки даже появилось суеверие, а именно: если я следую в правильном направлении, то как будто попадаю на незримую дорогу, которая всегда была там, ожидая меня, и что жизнь, которой я живу, — это именно та жизнь, которую я должен прожить. Когда вы можете видеть это в себе, то начинаете встречать людей, близких вам духовно и находящихся на одном с вами пути, и они открывают перед вами все двери. Я говорю вам: следуйте своему блаженству и ничего не бойтесь, и двери будут открываться перед вами, хотя вы даже не будете знать, где они находятся».

В нескольких словах: Всегда делайте то, что вам нравится, и цените свою жизнь как прекрасное приключение, которое может случиться только с вами. Похожие книги: Марта Бек «Найди свою собственную Полярную звезду» Джеймс Хиллман «Код души» Томас Мур «Забота о душе» Кэрол С. Пирсон «Герой внутри» 12.

Джозеф Кэмпбелл и Билл Моерс.

Власть мифа, 1987Эта окрашенная кровью книга написана человеком, который прожил очень полную жизнь. Изначально Кэмпбелл был рассказчиком историй, который проводил все дни в поисках забытых сказаний и мифов, которые, по его мнению, могли побороть отчуждение современной жизни. Хотя он был уважаемым в научном сообществе специалистом по мифологии, но также сыграл ключевую роль в создании сценария современной саги, которая легла в основу сюжета «Звездных войн». Режиссер фильма Джордж Лукас говорил, что книга Кэмпбелла «Тысячеликий герой» (1949) была катализатором, позволившим ему начать работу над сценарием. И все же Кэмпбелл не должен был быть столь ироничным, говоря о том, что его жизнь основана на мифологических суевериях, потому что, по его словам, жизнь каждого человека напоминает большой миф. Его идея о «путешествии героя» оказала большое влияние на науку и позволила многим выдающимся людям пройти свой путь в жизни. «Власть мифа» — это своего рода диалог у костра между Кэмпбеллом и писателем-журналистом Биллом Моерсом по поводу мифов и символов современной цивилизации. На телевидении эта книга была экранизирована: в фильме разговор происходит на планете Люка Скайвокера, персонажа саги. Это привлекло внимание публики, и книга скоро стала бестселлером. Кэмпбелл прожил недолго после выхода в свет «Власти мифа», и она стала последней вспышкой его мудрости и понимания жизни. Власть мифаСамый главный вопрос, который интересовал Кэмпбелла, звучал так: «Как миф может сыграть важную роль для современного человека?» Ведь разве можно сравнить нашу жизнь с жизнью Одиссея или богини Артемиды? Он верил, что мифологические персонажи являются архетипами, воплощающими в себе возможности человека: они встречаются с проблемами, и их действия дают нам ответ, как можно справиться с такими же ситуациями в жизни. Отождествлять себя, например, с воином Арджуной из Бхагавадгиты — это не возвеличивание своего «эго», а признание того факта, что данная история может нас чему-то научить. В мифологии мы никогда не будем полностью одинокими, потому что миф как руководство для человеческого духа не является произведением одного автора и не принадлежит никому. Он дает нам карту для каждого жизненного цикла, используя которую мы можем идти вперед. Кэмпбелл называет мифологию «песней Вселенной», которую исполняют тысячи людей и тысячи культур. При помощи мифа любой опыт может иметь воздействие, без него жизнь может казаться бессмысленной серией взлетов и падений. Мы, современные люди, не ищем в мифах ответы на жизненно важные вопросы, говорит Кэмпбелл, их смысл для нас — научиться ценить «приключение под названием жизнь». Без какого-то понимания себя в рамках более широкого исторического процесса наша жизнь будет страдать недостатком глубины и романтизма. Истории и образы, которые мы запомнили, являются лишь тонкой оболочкой под огромным напластованием мифологических верований, которые нам доступны, и, расширяя свои познания в области искусства и истории культур, мы можем обогатить свою жизнь. В поисках счастьяО «Власти мифа» Кэмпбелл обсуждает средневековую идею колеса Фортуны, метафоры, которая являлась ключевой в понимании жизни на протяжении тысячелетий. У колеса есть ось, а также у него есть обод, вращающийся в своем ритме. Человек привязан к этому ободу, и поэтому в его жизни присутствуют то спады, то подъемы, и он испытывает то положительные перемены, то отрицательные последствия. В современных терминах такие жизненные удачи, как власть и высокая зарплата, соответствуют пути колеса вверх. Мы вращаемся иногда всю свою жизнь в этом бесконечном круге страдания и удовольствия. Идея колеса судьбы, тем не менее, содержит свое решение: можно научиться жить на оси, единственном неподвижном месте колеса, в центре, который Кэмпбелл называет «блаженством». Наше блаженство — это какая-то работа, дело или страсть, которой мы можем наслаждаться вечно. У каждого человека оно уникально, и все же может оказаться для вас полным сюрпризом, потому что мы способны сопротивляться ему в течение многих лет. Выражаясь в терминах современной психологии, блаженство — это состояние «потока» (смотри работу Чикжентмихалого), которое мы испытываем, когда сталкиваемся с самым лучшим в своей жизни. Время, кажется, останавливается, и мы чувствуем в себе бесконечную творческую энергию. Здесь возникает радость, которая отличается от обычного удовольствия. Кэмпбелл рисует блаженство как путь, который всегда ждет вас, как «незримую руку», которая всегда готова вам помочь и привлекает нужные события, чтобы ваша работа удалась. Используя язык мифологии, блаженство — это космическая мать, которая охраняет неисчерпаемый колодец спокойствия, радости и защиты от жизненных перемен. В другой своей книге, «Путь мифа», Кэмпбелл рассказывает о людях, которые всю жизнь карабкаются вверх по «лестнице успеха» только для того, чтобы обнаружить, что лезли не на ту стену. Главный герой фильма Кевина Спейси «Красота по-американски» представляет собой человека, жизнь которого определялась ожиданиями других людей и который, наконец, решил жить самостоятельной жизнью. Он достаточно долго вращался на колесе Фортуны. Смысл этого фильма и смысл всех произведений Кэмпбелла в том, что изменчивость вашей повседневной жизни всегда может оказаться более желаемым спокойствием. Путешествие герояКоличество прочитанных Кэмпбеллом книг, запись о которых насчитывает множество томов, было легендой. Он переехал в США из Европы незадолго до обвала на Уолл-стрит и пять лет не имел никакой работы. Тем не менее, это было интересное время: «Я не чувствовал себя бедным. Я просто понимал, что у меня совсем нет денег». Его блаженством стало чтение все дни напролет в лачуге, снимать которую можно было почти даром. То, что началось как жажда знаний, вскоре стало поиском «ключа ко всем мифологиям». Чем больше он читал истории мировых религий, тем яснее для него становился внутренний сценарий, на основе которого строятся все мифы: «путешествие героя», последовательность опытов, которые делают из простого человека героя. Миф обычно начинается с того, что главный герой, или протагонист, живет спокойной, но не полной жизнью в своем доме. Затем что-то происходит, и он или она получают «призыв» отправиться на поиски приключений, имеющих особую цель или задание. В кельтских легендах король Артур отправляется на поиски Грааля, в гомеровской «Одиссее» главный герой просто пытается найти дорогу домой, в «Звездных войнах» Люк Скайвокер должен спасти принцессу Лею. В походе происходит несколько захватывающих приключений, а затем герой должен принять участие в главной битве, после которой его ожидает триумф. Теперь герой должен принести свой «магический эликсир» (некоторое магическое знание или предмет) в свой реальный мир. Существует множество вариантов этого изначального образца, но в основе любого мифа лежит одна и та же история. Как же можно применить путешествие героя к нашей жизни? Или, как спрашивает у Кэмпбелла Моерс, в чем отличие героя от лидера? Лидер, говорит Кэмпбелл, это тот, кто видит цель и может ее достичь, кто хорошо может организовать дело или управлять страной. Герой же на самом деле создает нечто новое. В сегодняшней экономической ситуации, когда важную часть развития бизнеса занимают инновационные исследования, путешествие героя становится весьма актуальным. Последнее словоМиф рассказывает о возможности гораздо более полной жизни, в какой бы форме он ни был представлен. «Я всегда чувствовал себя плохо, когда мне начинали говорить о простых смертных, потому что никогда не встречал обычного мужчину, женщину или ребенка», — говорит Кэмпбелл. И все же он признает, что слишком многие склонны принимать печальный, ложный облик в жизни, жить без блаженства или даже не подозревать о том, что оно существует. Кэмпбелл был разносторонним человеком, его восхищало почти все. Он заметил, что западная цивилизация склонна к индивидуальности, тогда как сам он больше склонен был быть наблюдателем, что давало ему возможность видеть общее во всех человеческих историях и жизненном опыте. То, что присутствует во всех мифах, не знает границ. Такая жизнь не предполагает спешки или погони за материальными ценностями (жизнь Кэмпбелла является хорошим тому примером), она целиком сосредоточена на наслаждении моментом. И кроме того, центральным вопросом в такой жизни является самопознание, а не самоорганизация. Движение за «новые человеческие возможности» 60-х и 70-х годов XX века было очень важным, но оно дало Кэмпбеллу шанс напомнить нам, что мифы рассказывались в течение тысячелетий. Каждый из нас имеет право в каком-то отношении стать героем. Джозеф Кэмпбелл Он родился в 1904 году в Нью-Йорке и с детства любил мифы американских индейцев. Когда ему было 15, дом его семьи сгорел, в пожаре погибли его бабушка и коллекция индейских книг и сувениров. В колледже Дартмута он изучал биологию и математику, а затем, когда написал магистерскую диссертацию по кельтским легендам, перевелся в университет Колумбии. Он был превосходным атлетом, установил рекорд города Нью-Йорка в беге на дистанцию полмили, а также играл на саксофоне в джазовом оркестре.