Юлия Жемчужникова - Достоинство возраста. Как относиться к старению

Нам ведь часто хочется, чтобы следующие за нами (всмотритесь, вслушайтесь в это словосочетание) были похожи, понятны, предсказуемы… контролируемы. Когда мы заботимся, то видим ли за этим естественный отбор или искусственный? Может, лучше думать о них как о идущих впереди?

Начинаем ли мы стареть, когда больше не рожаем и не выкармливаем потомство? Думаю, да. Но это не значит, конечно, что бородатое потомство можно удержать у груди, чтобы удержать молодость.

А вот внуки — отдельная песня! Это во многом «нечто» очень человеческое. О них потом.

Может быть, это и есть основной смысл жизни — забота о продолжении жизни, вида, эволюции.

Детство — выжить. Юность — самоопределиться. Взрослость — порождение и вскармливание потомства и других проектов. Зрелость и Старость — эволюционные задачи. Только к старости мы обретаем возможности, чтобы по-настоящему, по-человечески заняться эволюцией.

Очень многим пока трудно ощутить себя участником эволюции, как и жителем Космоса. И тем не менее это так. Эволюция — процесс, внутри которого мы находимся. И вопрос, конечно, в активности и осознанности. Говорят, мы первые, кто может осознавать…

Я пытаюсь передать сыну свою мысль о том, куда нужно мутировать и что будет следующим эволюционным шагом. Он пытается слушать, но потом сдается и машет рукой. «Вот так же, — говорю я обиженно, — махала инфузория своей ресничкой на другую, которая говорила, что когда-то клетки объединятся в организм; также махала плавником одна рыба на другую, которая фантазировала о лапах, крыльях и легких!»

Задумываться об эволюции как о прошлом — привычно, как о будущем — удел избранных и великих (Ницше там, Нойман, Шри Ауробиндо…).

А понять, что эволюция — наше самое что ни на есть настоящее? Что мы — она и есть, нам и объединяться, ползти, махать… думать. И не только Ауробиндо и Юнг, Уилсон и Бейтсон этим занимаются.

«Будь тем изменением, которое хочешь привнести в мир», — говорил Махатма Ганди.

«…Фигурки старой богини на перекрестках дорог, деревенские жертвоприношения, словно крыша, укрывают их от враждебного мира…

Но сейчас все боятся — от вождя до свинопаса» (М. Рено. Тесей. Бык из моря).

Большинство из опрошенных мной людей в анкетах написали: «боюсь». «Боюсь и не хочу», «для меня старость — синоним немощи, дряхлости, отягощения близких, поэтому — боюсь и не хочу».

Страх — король чувств. Он был и будет, ему подвластны все, маленькие и большие, во сне и наяву, он есть в каждой клетке нашего тела, но не чужд и разуму, и душе. Он очень силен. Он из далекого животного прошлого, но у человека сумел вторгнуться и в будущее. Не многие чувства способны противостоять ему — Любовь, Творчество, Жажда жизни. Но и они делают уступки.

Что же с ним делать? — Жить. Он символ жизни, ее присутствие, он же хранитель наших сил и ресурсов, они в его кладовых. Потому нам придется наведаться к нему в гости и попробовать осмотреться.

Полезно помнить, что у Страха есть дочь — Тревога. Нелюбимая.

Страх — базовая древнейшая в эволюции эмоция, запускающая как действие (иногда в форме бездействия), так и саму эволюцию. Испытывая страх, существо, в том числе человеческое, бежит или дерется, запасает еду, совершенствует навыки, развивается.

Тревога — страх чего-то неопределенного, несуществующего или непонятного. Тревога — страх страха. Тревога приводит к беспокойству (потере покоя), часто беспорядочным, невротическим действиям, депрессии. Страх предметен и конкретен. Тревога — страх неопределенности (моя статья «О планировании 2». www.maap.ru).

Бывает по-всякому. Порой легче справиться со страхом, конкретным и понятным. А тревога захватывает фантазию или просто тело и эмоции. А порой, наоборот, страх реален — вот она, угроза, и, в отличие от тревоги, его не прогнать чаем с мелиссой.

Единственное, что можно сказать, их полезно различать и обращаться с ними по отдельности.

Как можно справиться со страхом? Путь, собственно, один — с ним надо познакомиться. Его надо рассмотреть, понять. Дальше видно будет.

Нужно согласиться с Г. Гессе: «Старость — это ступень нашей жизни, имеющая, как и все другие ее ступени, свое собственное лицо, собственную атмосферу и температуру, собственные радости и горести» . Почитайте его, Цицерона, Рам Дасса, Хемингуэя…

И нужно, в конце концов, согласиться с тем, что никуда она (старость) не денется и незачем тратить энергию на отрицание очевидного ради соответствия навязываемым стандартам.

Коллега пересказал разговор с маленьким мальчиком, который сказал ему со страхом: «Я старею». — «Я его успокоил: еще не скоро».

Смоделирую этот диалог по-другому.

— Я старею…

— Да. И это прекрасно.

— Но я же умру.

— Да, и это тоже случится в свое время. Ты многое еще должен понять, сделать, многим стать.

— И все-таки я боюсь.

— Да, я тоже.

Ну что же, давайте присмотримся к некоторым страхам?

«Будь спокоен. Умереть труднее, чем кажется» (реплика полковника Буэндиа. Г. Г. Маркес).

Смерть достойна отдельного разговора. Он будет у нас. Но и обойти стороной этот страх никак нельзя. Он один из самых страшных. Все понимают, что умирают в любых возрастах: и дети и молодые, и сорокалетние… В старости смерть естественна. Может, поэтому так пугающа? Ведь это огромный человеческий феномен — страх всего естественного. В старости смерть становится неизбежной. Рано или поздно. Заметим, она, собственно, всегда неизбежна рано или поздно, но теперь это все более и более очевидно. Чего мы, собственно, боимся в смерти? Того, что не будет ничего? Того, что исчезнет все? Или что исчезну я, а все останется? Это что, жадность, зависть? Или что тела не будет, а душе что-то предстоит по разным версиям разных религий?

Смерть — это то, что уравнивает человека и животное, лишая мыслящее существо всякой надежды хоть на какой-то смысл. Поэтому смерть и есть главная бессмыслица в мире людей.

Таков неутешительный итог рассуждений Екклезиаста — он развенчал все утопии, все надежды. И при этом бессмертность этого творения, слава царя Соломона говорят о другом — бренно не все.

Библейская, новозаветная истина о смерти предлагает утешение: