Альберт Эллис - Успокойся! Контролируй тревогу, прежде чем она начнет контролировать тебя [litres]

Таким образом, сам стыд является главным фактором вашей тревоги о прошлом, настоящем и будущем. Самоуничижение, которое почти всегда сопровождается стыдом, вызывает постоянное беспокойство. Например, если вы украли почтовые марки в детстве или лгали своему партнеру, когда ухаживали за ним или за ней, или недавно у вас был роман, который окружающие наверняка бы не одобрили, узнай они о нем, то вы можете легко скатиться в самообвинения и все время думать о других «позорных» действиях, которые вы могли совершить. В итоге вы считаете себя действительно никчемным, недостойным человеком, которого следует наказать за многочисленные «грехи».

Хуже всего тихое отчаяние, от которого, по словам Генри Дэвида Торо, страдает большинство людей. Вместо того чтобы делать что-либо «позорное», беспокоиться и ругать себя за это, они сдерживают себя во всем, и их единственная свеча жизни смиренно угасает.

Возьмем, к примеру, Беатрис. Она была спонтанна и свободна в подростковом возрасте. Жила в пригороде Нью-Йорка, где жизнь была подчинена множеству условностей, и совершала много таких вещей, которые ее родители и сверстники считали «позорными». Она была кем-то вроде пацанки, имела страстный сексуальный роман с мальчиком, когда ей было четырнадцать лет, уделяла мало внимания школьным занятиям, хотя она была довольно умной и с легкостью училась в продвинутом классе. Однако в пятнадцать лет она забеременела, и ее родители-католики, шокированные до глубины души, собирались отправить ее в монастырскую школу. У нее случился выкидыш на четвертом месяце беременности, она некоторое время страдала от депрессии, но затем пришла в себя и заняла совершенно противоположный полюс, как бы во искупление всех тех неприятностей, которые доставила себе и родителям. Она превратилась в зануду, отказалась встречаться с мальчиками, полностью бросила пить и курить и вела такую же монашескую жизнь, как та, которую она могла бы вести, если бы ее родители сдержали свою угрозу и отправили бы ее в монастырскую школу.

Когда в возрасте двадцати семи лет Беатрис пришла ко мне, она страдала от тяжелой депрессии. Технически в ее жизни все было гладко, потому что в ней не происходило ничего особенного. Ей было очень стыдно за спонтанный и довольно естественный образ жизни, который она вела в подростковом возрасте. Она добросовестно работала воспитательницей в детском саду, всегда шла домой после работы, слушала классическую музыку весь день и вечером и вела исключительно ограниченную, одинокую жизнь. Ее родители, которых приводила в шок ее социальная активность в юности, теперь были точно так же шокированы ее отшельническим образом жизни и убеждали ее в необходимости вести хоть какую-то социальную жизнь. Но ей было так стыдно за любые действия, которые могут потенциально привести к критике, что она практически ничего не делала. К ужасу ее семьи, казалось, что эта яркая, привлекательная молодая женщина не только превратится в старую деву, но и никогда не будет взаимодействовать с другими людьми.

Другими словами, стыд превратил Беатрис из чрезмерно социального человека в необщительного и замкнутого. Она держалась подальше от неприятностей, проживая свою жизнь в своего рода вакууме, но это была пустая, одинокая и серая жизнь.

Как я вскоре увидел, проблема Беатрис заключалась в скрупулезном соблюдении правил и норм добродетели. Она боялась общаться с людьми, за исключением маленьких детей из детского сада, чтобы не попасть в неприятности. Ей было стыдно за все: плохо одеваться, безграмотно разговаривать, вести себя в обществе неподобающе, заводить роман с неправильным парнем и заниматься сексом, который может привести к новой беременности. Поэтому она оставалась дома, бесконечно слушала музыку, но, обладая превосходными музыкальными навыками, отказалась играть в струнном квартете, участники которого были очень в ней заинтересованы. Войдя в состав квартета, ей бы пришлось налаживать социальные контакты, неизбежно совершать ошибки на репетициях и публичных выступлениях и испытывать невероятный стыд за то, что она сделала что-то не так.

Беатрис быстро поняла принципы РЭПТ, которые я с ней обсудил и которые проливали свет на причины ее депрессии и отстраненности от жизни. Хотя изначально ей не была свойственна самокритика, теперь она полностью завладела ею. Долженствования Беатрис были довольно очевидными: «Я не должна совершать постыдные поступки, потому что это неправильно, и другие люди будут обвинять и бойкотировать меня, как они когда-то делали. Чтобы не допустить этого ужаса, я не буду рисковать и приму это. Безопасность, а не творчество или удовольствие – это путь, которому нужно следовать. В противном случае я буду совершать ошибки и чувствовать себя никчемной. Это будет просто ужасно!»

Таким образом, Беатрис оставалась в безопасности и в депрессии. Она не критиковала себя за свои ошибки; она просто создала такие условия, чтобы исключить вероятность совершения ошибок. Чтобы избежать возможных ошибок, она предпочла замереть.

Беатрис согласилась, по крайней мере в теории, с одним из главных правил РЭПТ: плохой поступок, каким бы глупым или мерзким он ни был, никогда не делает вас плохим человеком. Ваша индивидуальность настолько многогранна, что даже самые серьезные ошибки компенсируются многими вашими добрыми и нейтральными поступками, и поэтому, как и любого человека, вас нельзя оценивать с какой-то одной стороны. Прекрасно, подумала Беатрис, но она все еще рассматривала различные действия, которые могла бы совершить, как «безнравственные» или «постыдные». Это, по большей части, неэтичные действия, такие как несправедливое отношение к другим, ложь или причинение им вреда. Поэтому она научилась сама и научила своих воспитанников в детском саду избегать таких действий; она также научила детей в соответствии с РЭПТ прощать себя как подверженных ошибкам людей, когда они действовали неправильно, а затем работать над исправлением своего поведения.

Но она все еще не могла простить себя. Он считала себя плохой, если ее поступки были ненадлежащими. Она должна была поступать хорошо, чтобы быть «хорошим человеком». Принципы РЭПТ были применимы к ее воспитанникам и другим людям, но не к ней. Беатрис должна была поступать правильно, чтобы быть достойной уважения. Подход, согласно которому следует принять грешника, но не его грех, работал со всеми, кроме нее. Она должна быть безупречна, и, учитывая ее меры безопасности и отсутствие риска, такой она и была.

Поэтому, хотя она сопротивлялась и кричала большую часть пути, я предложил Беатрис сделать несколько упражнений, нацеленных на работу со стыдом. Сначала вы мысленно выбираете некое действие, которое кажется вам и другим людям глупым, идиотским и постыдным. Затем вы совершаете его вполне осознанно на публике, параллельно пытаясь не испытывать чувство стыда. Вы выбираете действие, которое никогда не совершили бы и которое кажется другим неуместным, которое при этом не причинит никому вреда и не доставит неприятностей. К примеру, вы выкрикиваете названия остановок в вагоне метро или номера этажей в лифте, продолжая ехать в этом вагоне или лифте. Или вы одеваетесь нелепым образом, например один черный ботинок и один коричневый. Или вы выгуливаете банан на поводке и кормите его другим бананом! Или вы просите продать вам продукты питания в обувном магазине.