Марта Стаут - Социопат по соседству [Люди без совести против нас. Как распознать и противостоять] [litres]

Таков вкус социопатической спонтанности, и хотя мы можем посмеяться над очевидными подначками, когда читаем про эти «давай», в жизни мы часто соглашаемся на них, и социопаты добиваются успеха снова и снова. Кто-то свободный от совести без особого труда заставит нас почувствовать, что наша жизнь утомительно связана с правилами, что она пресна и уныла и что мы должны присоединиться к нему в том, что добавит адреналина.

Начиная с Евы и Змея, наши книги по истории и классическая литература наполнены рассказами о людях, которые попались в плен искушающих речей злодеев, – Дики Гринлиф и Том Рипли, Самсон и Далила, Ривер-Сити и Гарольд Хилл, Трильби и Свенгали, Норман Мейлер и Джек Генри Эббот, императрица Александра и, казалось бы, бессмертный Распутин… В нашей собственной жизни тоже есть воспоминания о мимолетных столкновениях с людьми, от которых по спине бежали мурашки. То есть, если нам повезло, у нас были только мимолетные столкновения. А те, кому не повезло, вынуждены жить с немеркнущими воспоминаниями о катастрофе, произошедшей, когда они стали жертвой очарования бессовестного человека.

Более того, бессовестные знают нас намного лучше, чем мы знаем их. Нам очень трудно понять, что у человека нет совести, но тот, у которого нет совести, может мгновенно распознать, кто тут самый порядочный и доверчивый. Даже будучи ребенком, Скип знал, с каким мальчиком поговорить, чтобы тот купил ему фейерверк. Став взрослым, он сразу понял, что Джульетта сможет жить с ним и на протяжении десятилетий ни разу не усомнится в правильности его действий. Дорин Литтлфилд увидела легкую добычу в Айви и предположила, в общем-то верно, что Джеки Рубинштейн возьмет на себя ответственность за случившееся с Деннисом.

Когда социопат идентифицирует кого-то как пешку, нужную для игры, он изучает этого человека. Он ставит перед собой задачу узнать об этом человеке как можно больше, чтобы успешно манипулировать им. Но прежде всего он его очарует. Он прекрасно знает, как создать ощущение близости: для этого используется проверенная формула, что он и его жертва в чем-то схожи. Жертвы часто вспоминают тронувшие их утверждения, например: «Вы знаете, я думаю, что вы и я одинаково подходим к жизни», «Мне ясно, что ты – моя вторая половинка» и т. д. В ретроспективе эти уверения могут казаться в высшей степени унизительными. Совершенно ложные, они тем не менее преследуют ум жертвы.

Соответственно, люди без совести заранее знают, кто будет уязвим к сексуальной интриге [35] Соответственно, люди без совести заранее знают. – См. L. Robins. Deviant Children Grown Up: A Sociological and Psychiatric Study of Sociopathic Personality (Huntington, NY: Krieger Publishing, 1974). , а соблазнение – это другая очень распространенная социопатическая техника. Для большинства людей сексуальная связь включает в себя эмоциональную близость, хотя бы мимолетно, и такие эмоциональные связи хладнокровно используются бессовестными, чтобы получить то, что они хотят, – финансовую поддержку, информацию или, возможно, просто временные отношения, которые по каким-то причинам выгодны манипулятору. Это легко узнаваемый сюжет, который тоже часто повторяется в литературе и истории. Но мы редко признаем степень власти социопатов – власти над отдельными людьми, но также и над группами людей.

Социопат, который работает вместе с нами, может бесконечно заметать следы, манипулируя людьми, единственная ошибка которых состоит в том, что они поддались притяжению этого опасного человека. Дорин, например, смогла получить место психотерапевта прежде всего потому, что рекомендательные письма были написаны людьми, которыми она манипулировала сексуально. Когда Джеки пыталась разоблачить социопатическое поведение Дорин, третий человек, заведующий отделением, не захотел докопаться до истины, вероятно, по той же причине (Джеки предполагала, что у них был роман), и соблазнительница Дорин осталась в больнице еще на шесть лет.

Сексуальное соблазнение – это только один аспект игры. Нас соблазняют также актерские способности социопата. Поскольку устройство жизни без совести – это обман и иллюзия, социопаты часто становятся опытными лицедеями и даже применяют некоторые техники, используемые профессиональными актерами.

Парадоксально, но видимые признаки эмоций непосвященным могут показаться совершенно искренними – проявление живого интереса к проблемам других, энтузиазм, громкий патриотизм, праведное негодование, краснеющая скромность, слезная печаль…

Крокодиловы слезы, льющиеся сами по себе, – это вообще конек социопата. Зная, что Айви психологически купится на них, Дорин пускает слезу, говоря о Деннисе, и, несомненно, она разрыдалась, когда сообщила Айви, что пришлось усыпить собачку, потому что ту сразила болезнь. Якобы сразила, конечно.

Крокодиловы слезы особенно вероятны, когда совестливый человек приближается слишком близко, чтобы узнать правду о социопате. Социопат, которого вот-вот припрут к стене, на глазах превращается в жалкую плачущую фигуру, – разве на такого можно оказывать давление? Но может быть и другая тактика: социопат, загнанный в угол, принимает позу праведного негодования. Он гневается в попытке припугнуть своего обвинителя, как это сделала Дорин в момент увольнения.

Будучи хорошими актерами, люди без совести могут в полной мере использовать социальные и профессиональные роли, представляющие собой готовые маски, которые вызывают определенный пиетет. Роли чрезвычайно важны для нас, они помогают нам участвовать в жизни нашего сложного общества. Если подозрительное поведение некоей дамы по имени Дорин Литтлфилд еще может нас насторожить, то вряд ли мы поставим под сомнение действия доктора Дорин Литтлфилд, каким бы необычным ни было ее поведение. Апеллируя в первую очередь к званию (роли) доктора, которое имеет для нас ясное и позитивное значение, мы не слишком задумываемся о человеке, который так себя позиционирует. В какой-то степени это касается и людей, которые (законно или незаконно) взяли на себя другие роли в области лидерства, бизнеса, религии, образования или родительства. Мы прислушиваемся к словам церковного дьякона, или городского политика, или директора средней школы, или гения бизнеса, такого, как Скип. Мы верим обещаниям этих людей, потому что присваиваем им качества, соответствующие той роли, которую они играют. И именно по этой причине мы почти никогда не пресекаем родительскую «хватку» соседа, даже если мы боимся, что ребенок подвергается насилию. Наша логика при этом: «Он – родитель».

Кроме того, мы заблуждаемся относительно истинного лица человека, когда он каким-то образом показывает себя доброжелательной, творческой или проницательной личностью. Например, мы не подумаем ничего плохого о человеке, если он говорит, что любит животных. Мы охотно предоставляем дополнительную свободу тем, кто относится к богеме, – отчасти потому, что творческим людям мы прощаем любые отклонения от нормы. Нам кажется, что ими движет что-то такое, чего мы, будучи обычными людьми, неспособны понять. В целом наше отношение к отличающимся от нас по своему поведению представляет собой доброжелательное сочувствие, но это порой открывает дверь для социопатов, которые просто могут играть роль.