Патриция Черчленд - Совесть. Происхождение нравственной интуиции

Fletcher Wortmann, Triggered: A Memoir of Obsessive-Compulsive Disorder (New York: St. Martin’s Press, 2012).

О голодной смерти, спровоцированной ОКР, см.: Dinesh Dutt Sharma, Ramesh Kumar, and Ravi Chand Sharma, «Starvation in Obsessive-Compulsive Disorder Due to Scrupulosity», Indian Journal Psychiatry 48, no. 4 (2006): 265–66, https://doi.org/10.4103/0019–5545.31563.

Наверное, следует уточнить, что мы были выпускниками и никогда не слышали о таком явлении. Не осознавая, что у человека серьезное психическое расстройство, мы надеялись, что рано или поздно он проголодается по-настоящему, одумается, наконец, и бросит эти свои глупости. Сейчас я бы, конечно, постаралась связаться с его родными и поставить их в известность или, по крайней мере, найти врача, который мог бы вмешаться. Блаженное неведение — это далеко не всегда благо.

«The Penn Inventory of Scrupulosity (PIOS)», ссылка действительна на момент 9 июля 2018 г., http://www.psytoolkit.org/survey-library/scrupulosity-pios.html. В число других опросников для определения ОКР входят the Maudsley Obsessive-Compulsive Inventory, the Perfectionism Cognitions Inventory, the Multidimensional Anger Inventory, and the Barron Ego Strength Scale.

A. M. Graybiel and S. L. Rauch, «Toward a Neurobiology of Obsessive — Compulsive Disorder», Neuron 28 (2000): 343–47; Claire M. Gillan and Trevor W. Robbins, «Goal-Directed Learning and Obsessive — Compulsive Disorder», Philosophical Transactions of the Royal Society of London. Series B, Biological Sciences 369, no. 1655 (2014): 20130475, https://doi.org/10.1098/rstb.2013.0475.

Dr. Seuss, Oh, the Places You’ll Go! (New York: Random House, 1990).

См. Made of Metaphors (blog), «Balancing Act», ссылка действительна по состоянию на 9 июля 2018 г., http :// madeofmetaphors . com / balancing - act.

Смит, Адам. Теория нравственных чувств. — М.: Республика, 1997. С.122.

Plato, The First Alcibiades: A Dialogue on the Nature of Man, trans. Floyer Sydenham and Thomas Taylor (Jon W. Fergus, 2016), 132C — 33C. См. также Seneca, Letters from a Stoic, trans. Richard M. Gummere (Digireads.com, 2017), 11.8–10, 25.5–6.

James Q. Wilson, The Moral Sense (New York: Free Press, 1993), 96.

См.: Ruth Paradise and Barbara Rogoff, «Side by Side: Learning by Observing and Pitching In», Ethos 37, no. 1 (2009): 102–38.

В этом заключалась суть критических замечаний Томаса Гурки (Thomas Hurka), представителя преобладающего направления нравственной философии из Университета Торонто, при обсуждении моей работы на чикагском заседании Американской философской ассоциации в 2012 г.

Среди редких примечательных исключений — Джулиан Баггини (Julian Baggini), Саймон Блэкберн (Simon Blackburn), Ронни Десуза (Ronnie deSousa), Дэвид Эдмондс (David Edmonds), Оуэн Фланаган (Owen Flanagan), Марк Джонсон (Mark Johnson), Уолтер Синотт-Армстронг (Walter Sinott-Amstrong) и Найджел Уорбертон (Nigel Warburton). Все вместе и каждый в отдельности они придают мне отваги.

Краткое изложение, передающее суть сократовских идей, можно найти у Саймона Блэкберна: Simon Blackburn, Being Good: A Short Introduction to Ethics (New York: Oxford University Press, 2001). Более пространное, но блестяще выстроенное и проникнутое личным отношением: Mark Johnson, Morality for Humans: Ethical Understanding from the Perspective of Cognitive Science (Chicago: Chicago University Press, 2014). Остроумную беседу с «господином Божеством» на данную тему см.: «Mister Deity and the Philosopher», YouTube, August 24, 2011, https://www.youtube.com/watch?v=pwf6QD-REMY.

Thomas Nagel, «Ethics without Biology», in Mortal Questions (Cambridge: Cambridge University Press, 1979), 142–46.

Stanford Encyclopedia of Philosophy Archive, s.v. «Morality and Evolutionary Biology», by William FitzPatrick, ссылка действительна по состоянию на 20 апреля 2018 г., https://plato.stanford.edu/archives/spr2016/entries/morality-biology.

См. также: Christine Korsgaard, The Sources of Normativity (New York: Cambridge University Press, 1996).

Кант, Иммануил. Основы метафизики нравственности. М.: Мысль, 1965. Immanuel Kant, The Groundwork to the Metaphysics of Morals, trans. H. J. Paton (New York: Harper and Row, 1964), С. 57.

В соответствии с предписаниями нацистской доктрины в венской клинике «Ам Шпигельгрунд» было убито около 800 детей, у которых в наше время диагностировали бы расстройство аутистического спектра. Согласно документальным источникам, в убийствах участвовал Ганс Аспергер. См.: Edith Sheffer, Asperger’s Children: The Origins of Autism in Nazi Vienna (New York: Norton, 2018).

Точку зрения, описывающую претенциозность предположения, что существует чистый разум, способный подключаться к универсальному нравственному закону, см. также: Jesse R. Prinz, The Emotional Construction of Morals (New York: Oxford University Press, 2007), 48.

George Bernard Shaw, Maxims for Revolutionists (San Bernardino, CA: Dossier Press, 2016), 1.

Simon Blackburn, Ethics: A Very Short Introduction (New York: Oxford University Press, 2001).

См., напр.: Bernard Williams, Ethics and the Limits of Philosophy (San Bernardino, CA: Fontana Press, 1985).

Джошуа Грин называет нашу склонность предпочитать заботу о собственных детях заботе о многочисленных обездоленных «типичным моральным дефектом вида». Грин придерживается утилитаристского принципа беспристрастности, который гласит, что мы не должны ставить родных выше незнакомых окружающих. Информативную рецензию см.: Thomas Nagel, «You Can’t Learn about Morality from Brain Scans», New Republic , November 1, 2013, https://newrepublic.com/article/115279/joshuagreenes-moral-tribes-reviewed-thomas-nagel.

См. также: G. Kahane et al., «’Utilitarian’ Judgments in Sacrificial Moral Dilemmas Do Not Reflect Impartial Concern for the Greater Good», Cognition 134 (2015): 193–209.

Owen J. Flanagan, Varieties of Moral Personality (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1991), loc. 757, Kindle.

Blackburn, Being Good, loc. 851, Kindle.

Именно так характеризует значительную часть истории нравственных теорий Илья Фарбер (Ilya Farber). Беседа с автором, июнь 2017 г.

J. P. Sheppard, D. Raposo, and A. K. Churchland, «Dynamic Weighting of Multisensory Stimuli Shapes Decision-Making in Rats and Humans», Journal of Vision 13, no. 6 (2013), https://doi.org/10.1167/13.6.4; A. L. Juavinett, J. C. Erlich, and A. K. Churchland, «Decision-Making Behaviors: Weighing Ethology, Complexity and Sensorimotor Compatibility», Current Opinion in Neurobiology 49 (2018): 42–50.

P. Grimaldi, H. Lau, and M. A. Basso, «There Are Things That We Know That We Know, and There Are Things That We Do Not Know That We Do Not Know: Confidence in Decision-Making», Neuroscience and Biobehavioral Reviews 55 (2015): 88–97.

B. W. Brunton, M. M. Botvinick, and C. D. Brody, «Rats and Humans Can Optimally Accumulate Evidence for Decision-Making», Science 340 (2013): 95–98.

Sheppard et al., «Dynamic Weighting».

Cendri A. Hutcherson, Benjamin Bushong, and Antonio Rangel, «A Neurocomputational Model of Altruistic Choice and Its Implications», Neuron 87 (2015): 451–62; Nathaniel D. Daw, Yael Niv, and Peter Dayan, «Uncertainty-Based Competition between Prefrontal and Dorsolateral Striatal Systems for Behavioral Control», Nature Neuroscience 8 (2005): 1704–11.

Camillo Padoa-Schioppa and Katherine E. Conen, «Orbitofrontal Cortex: A Neural Circuit for Economic Decisions», Neuron 96, no. 4 (2017): 736–54.

Z. Jonke, S. Habenschuss, and W. Maass, «Solving Constrain Satisfaction with Networks of Spiking Neurons», Frontiers in Neuroscience , March 30, 2016, https://doi.org/10.3389/fnins.2016.00118.

Экспериментальное исследование на тему природы социального взаимодействия см.: Andreas Hula, P. Read Montague, and Peter Dayan, «Monte Carlo Planning Method Estimates Planning Horizons during Interactive Social Exchange», PLoS Computational Biology 11, no. 6 (2015): e1004254.

Frans de Waal, The Age of Empathy: Nature’s Lessons for a Kinder Society (New York: Harmony Books, 2009).

Первая прочитанная мной книга де Вааля — Good Natured (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1996) — во многом способствовала тому, чтобы я перестала считать нравственность чем-то эфемерным и платоническим и начала воспринимать ее как часть нашей биологической природы.