Нектарий Морозов - Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье

Иногда страх прячется за искусственно культивируемое чувство самодостаточности. Если человек в чем-то действительно не нуждается, то превосходно себя без этого ненужного чувствует, и его жизнь приобретает завершенность, логичность, комфортность. Но так бывает очень редко — с тем, кто сознательно или безсознательно обрекает себя на жизнь в одиночку именно из-за этого страха, а не по религиозным или иным высшим мотивам. Да, мы можем настолько внутренне огрубеть, что произойдет сказанное в Священном Писании: люди стали плотью, поэтому не пребывает в них Дух (см.: Быт. 6: 3). Выйдет человек из состояния сердечного омертвения или нет — очень сложный вопрос. Однако этот путь он выбрал для себя сам. Путь однозначно ложный, но каждый имеет на него право. И, как ни прискорбно, но нередко, употребив все усилия, чтобы помочь человеку «ожить», приходится отступить и только с болью смотреть на происходящее с ним и молиться о нем.

Чаще, пока душа еще жива, человек все же ощущает, что ему «чего-то не хватает». И тут закономерно задаться вопросом: чего именно? Почему я не стремлюсь к тому, в чем чувствую необходимость? Анализируя себя, можно докопаться до причины. Вероятно, понадобится собеседник — психолог, священник или просто неравнодушный близкий, который поможет взглянуть на себя со стороны. Ведь на самом деле не страх прячется, а человек его прячет от себя, как и все, с чем не хочет сталкиваться. Безпристрастный сторонний взгляд даст возможность увидеть болевые точки и темные пятна, которые уродуют и обезсиливают душу.

Может быть, в результате анализа придется признать, что ты опустошен, разрушен, обезсилен и просто не способен ни на какие отношения, зашел в тупик и не можешь из него выйти. И что это, если не повод кардинально измениться? Не чтобы у тебя «кто-то появился» и «наладились отношения», а ради того, чтобы жизнь стала жизнью, а ты сам из несчастного существа превратился наконец в человека. Сегодня очень популярна тема саморазвития, а в данном случае она особенно актуальна. Пересмотреть свою жизнь, понять, что разрушает тебя, приобрести недостающее, устранить лишнее — вот задача, которую необходимо решить. Задача сложная, но творческая и интересная, а главное — совершенно реалистичная. Ее решение обязательно приведет к благим изменениям.

Верующему человеку такие изменения должны даваться гораздо легче — если он, конечно, не только верит в Бога, но и верит Богу. Когда понимаешь, что Господь участвует во всем, что касается тебя, то уже не чувствуешь себя покинутым и оставленным, тебе не кажется, что твой труд обречен на неуспешность. Больше того, в какой-то момент делаешь поразительное открытие: это Господь работает над твоей душой, а ты лишь помогаешь Ему. Или не помогаешь и даже противишься… Божий и твой труд, в идеале общий, посвящен главной цели жизни: чтобы из тебя получилось то лучшее, чем ты можешь быть, чтобы все, что вложил в тебя Господь, оказалось востребованным, обрело соответствующее раскрытие. В этом решение всех проблем, в том числе и психологических проблем с различными страхами.

Главный изъян современной медицины состоит в том, что она лечит не человека, а болезнь. И это в конечном итоге наносит ощутимый ущерб организму, потому что применяемые медикаменты оказывают локальную помощь, причиняя вред другим органам. А, например, традиционная китайская медицина или гомеопатия ставят своей задачей привести в порядок систему, сбой в которой привел к возникновению частной проблемы. И тогда человек не страдает от множества побочных эффектов, а через устранение основной причины заболевания приходит в качественно лучшее состояние. То же самое и с внутренними нашими червоточинами. Надо пытаться не с одной проблемой справиться, а посмотреть на себя целиком, разобраться, что в себе требуется исправить, чтобы подобных проблем в принципе не было.

Важно понимать, что все страхи — следствие гордыни. Смиренного не пугает риск быть осмеянным или отвергнутым, потому что он принимает волю Божью о себе. Но принимает не как пассивное, безвольное, нерассуждающее существо. Смирение — не следствие слабости, напротив, оно требует от человека огромного мужества. Тот, кто хоть немного пытается приблизиться к этой величайшей добродетели, знает, что это так.

так писал поэт Валерий Брюсов о безответном чувстве. Что делать, если тебя постигла та же участь? Можно ли усилием воли перестать любить? Как не впасть в депрессию и не потерять вкус к жизни? Стоит ли добиваться ответного чувства?

Считается, что влюбленный человек не вполне адекватен, что у него потеряна связь с реальностью и способность трезво мыслить. И когда объект душевной привязанности не отвечает взаимностью, это становится для влюбленного сильнейшим ударом. Обычный совет в такой ситуации: забудь, оставь, найдешь другого/другую. Но как?! Сердцу-то ведь не прикажешь…

Люди различны по темпераменту, воспитанию, жизненному опыту. Одним свойственна сильная эмоциональная включенность во все, что с ними происходит. Другие достаточно уравновешенны, они спокойно переживают различные жизненные испытания, в том числе отсутствие ответных чувств. Поэтому не стоит полагать, что все влюбленные ведут себя одинаково.

Говоря о влюбленности и любви, мы намеренно отделяем одно от другого. Любовь — глубокое и серьезнейшее чувство, а влюбленность — скорее, увлечение. И если она оказывается безответной, то здесь встает вопрос об общей дисциплине чувств. Допустим, забивая гвоздь, человек ударил себя по пальцам. Один стиснет зубы, вздохнет и продолжит работу, другой — выругается, третий со злости запустит куда-то молотком. Каждый ведет себя по-своему, в соответствии с культурой выражения переживаний. Безусловно, удар молотком по пальцу и несчастная влюбленность — вещи разного порядка, но есть между ними и нечто общее.

Здесь хотелось бы вспомнить советы аввы Дорофея. Хотя, казалось бы, где авва Дорофей с его наставлениями монашествующим — и где влюбленность? Но человек всегда и во всем остается человеком. Мы одинаковы по сути, сколь бы разные пути ни выбирали. И советы подвижникам древности могут пригодиться современным, далеким от подвига людям. Так вот, авва Дорофей говорит, что для обретения безстрастия надо стремиться к безпристрастию. А безпристрастия можно достичь, стараясь ни к чему не относиться как к трагедии — особенно к элементарному несовпадению реальности с ожиданиями. Я смирился с тем, что получилось иначе, чем хотелось, и приобрел навык принятия нежелательных обстоятельств. Но принятие должно быть спокойное, не приводящее к внутреннему излому. В совершенстве это достигается, если положиться на волю Божию, принимать происходящее не как случайное стечение обстоятельств, а как посылаемое Господом. Может показаться, что смирение обедняет, выхолащивает жизнь. Но на самом деле так человек избавляется от совершенно излишних, неоправданных страданий. Навык не настаивать во что бы то ни стало на своей воле крайне ценен. Поможет он благодушно перенести и безответность.