Нектарий Морозов - Таинство длиною в жизнь. Как найти свою любовь и семейное счастье

Поэтому гораздо лучше, чтобы общение с нашими усопшими осуществлялось через молитву о них. Тогда мы точно можем быть уверены, что им от этого есть польза.

Наши отношения с людьми, в том числе с самыми близкими, должны строиться так: есть один человек и есть другой, а над ними Господь. Когда отношения строятся лишь по горизонтальной линии, от человека к человеку, — это неправильно. Отношения должны осуществляться, условно говоря, через верх: восходить к Богу и потом нисходить к человеку. Тогда они будут намного крепче, чище, совершеннее. Живя здесь, на земле, мы об этой восходящей-нисходящей траектории забываем. А когда любимый уходит, волей-неволей приходим к должному. Мы идем по восходящей линии, и уже Господь нашу любовь возвращает тому, к кому она обращена.

Есть люди, которые после смерти второй половинки решаются хранить верность ушедшему в мир иной и больше не вступать ни в какие другие отношения. Это, безусловно, подвиг. Но в момент, когда человека одолевает страшное горе потери, он может переоценить свои силы и способности к такому подвигу. Поэтому однозначно никаких обетов давать не стоит.

Здесь не может быть единого правила для всех. Мы знаем, что Церковь разрешает брак овдовевшим супругам, в этом нет ничего предосудительного. С другой стороны, вполне естественно, что человек, потерявший того, кого любил сильнее всего в своей жизни, больше не хочет ни с кем быть. Это зависит от особенностей взаимоотношений между конкретными людьми. Не нужно принуждать себя к чему-то, нет долга поступать так или иначе. Человек в данном случае должен делать то, что для него будет естественно. Вот он встретил, и полюбил, и вступил в брак, и все само собой решилось. А если сердце человека занято и в него уже никто больше не входит, то пусть оно так и остается.

Меня не раз спрашивали, есть ли у Церкви какое-то представление о жизни супругов в вечности. Об этом невозможно говорить, потому что наши представления о вечности от подлинной вечности отстоят безконечно далеко. Не может ребенок, находящийся в материнской утробе, доподлинно знать, что находится за ее пределами. Любые его представления будут ошибочны. Причем если мир в материнской утробе хотя бы похож на наш в плане пространственно-временных измерений и физических законов, то мир, в который мы переходим после смерти, совершенно иной.

Обращаясь к святым, мы молимся конкретным людям, у нас с ними возникают личностные взаимоотношения. А если личность человека сохраняется, значит, сохраняются и отношения у людей друг с другом.

Совершенно очевидно, что в мире ином уже нет брака, как мы его себе представляем. Господь отвечает на каверзный вопрос «Чьей женой будет женщина, если семь братьев были ей мужьями?», что в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22: 30). Но ангелы тоже личности, они тоже находятся в общении друг с другом.

Может ли продолжиться движение к единству между супругами, когда один из них ушел из жизни? Если это единство или стремление к нему было, если в той или иной степени два человека стали едины, то, скорее всего, оставшийся по-прежнему будет соединен с тем, кто ушел, самыми прочными на свете узами — узами любви.

Мы ведь точно знаем, что любовь не умирает. И то единство двоих, о котором говорит Господь, получив начало здесь, на земле, достигается в совершенстве именно там, в жизни вечной. Как — это еще одна из тех тайн, что нам однажды предстоит узнать…

Игумен Нектарий (Морозов) — постриженник подворья Троице-Сергиевой Лавры в Москве, настоятель храма в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла г. Саратова. Родился в 1972 году в Москве. В начале девяностых поступил на факультет журналистики Московского государственного университета, одновременно с учебой работал в еженедельнике «Аргументы и факты», «Общей газете». В качестве журналиста неоднократно выезжал в командировки в различные «горячие точки» страны. В 1996 году поступил в число братии подворья Троице-Сергиевой Лавры в Москве. Там же в 1999 году принял монашеский постриг. В 2000 году рукоположен в иеромонахи, через три года направлен на служение в Саратовскую епархию. Игумен Нектарий — автор нескольких книг, постоянный автор публикаций в православных и светских СМИ. Ведет дневник в ЖЖ, записи в котором сочетают взгляд на актуальные события современности с глубокими наблюдениями в сфере духовной жизни.

Стихотворение Р. Бёрнса в переводе С. Маршака. (Прим. ред.)

Самоповреждение — преднамеренное повреждение своего тела по внутренним причинам без суицидальных намерений. Самоповреждение встречается как симптом многих психических расстройств. (Прим. ред.)