Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Рис. 3.5 Мета-состояние

Рассмотрим состояние радости, связанное со злостью. За годы психологической практики я встречался со множеством клиентов, испытывающих это мета-состояние. Чаще всего ими оказывались женщины, которые годами были лишены права признавать, чувствовать и принимать гнев или злость. «Это не подобает леди». «Ты не должна злиться». «Гневом ты ничего не добьешься». А потом что-то менялось. И в результате женщина решала принять гнев, как дарованную Богом человеческую эмоцию. Она разрешала себе испытать гнев. И от этого нового разрешения испытывала ощущение радости, наслаждалась свободой и возможностью наконец-то излить свой гнев. Зачастую такие люди испытывают состояние «радости, вызванной гневом», как личное освобождение, метаморфозу, которая не исчезала даже под угрозой недовольства или гнева окружающих.

Но все может случиться и по-другому. Некоторые люди наслаждаются ощущением власти, могущества и доминирования, которое дает им гнев. Все зависит от того, какой смысл они ему придают. «Радость» от гнева — результат концептуальных значений или нейросемантики, которую мы создаем. Какую радость можно получить от гнева?

Так мы переходим от простых мета-состояний к более сложным. Простым мета-состоянием называется структура из одного базового состояния над другим базовым состоянием: печаль, вызванная гневом, гнев по поводу печали, боязнь печали. Варианты можно перечислять до бесконечности.

Сложные мета-состояния

Развивая высшие уровни и наслоения состояний, связанных с другими состояниями, мы абстрагируемся от наших абстракций и приходим к новым выводам. Посмотрим, что происходит, когда мы начинаем пользоваться вторичными мыслями-чувствами и применять их к первичным мыслям-чувствам или к другим вторичным состояниям.

Рассмотрим мета-состояние ощущения вины из-за гнева. Как можно назвать его? Здесь мы мыслим-ощущаем вину из-за другого состояния (гнева). Однако сама вина представляет собой мета-состояние.

В состоянии вины мы ощущаем «неправильность», «ошибочность» чего-либо. Мы рассматриваем мысли-чув- ства-действия, как «ошибочные» по отношению к некоему набору действий. Мы нарушили какой-то стандарт (первичное состояние). Мы не достигли какой-то цели или не выполнили поставленную задачу. Мы продемонстрировали, что и нам свойственно ошибаться, допустив ошибку или совершив некую оплошность.

Отталкиваясь от состояния «неправильного поступка», мы поднимаемся к высшему осознанию, относящемуся к нашей способности (нашему нравственному «я») создавать

дальнейшие обобщения. Мы создаем ментальные конструкции о себе, как о человеке, который «поступает неправильно». Предположим, что эта неправильность — просто «ощущение гнева». Если мы не задаемся вопросом: «А что в этом плохого?», мы просто подразумеваем это, потому что у нас есть правила о том, когда можно злиться, как, каким образом, по отношению к кому и т. д. И далее мы виним себя за злые мысли-чувства по отношению к чему-либо. Так мы обращаем психическую энергию против самих себя.

Коржибски рассматривал процесс преобразования «эффектов первого порядка» в «эффекты второго порядка». Хотя я уже цитировал его слова в первой главе, думаю, сейчас вы сможете лучше оценить их.

«Тогда у нас появляется любопытство к любопытству, внимание ко вниманию, анализ анализа, рассуждение о рассуждениях (то есть наука, психо-логика, гносеология и др.), выбор выбора (то есть свобода, отсутствие психологических блокад, демонстраций, а также семантический механизм уничтожения этих блокад).

Обсуждение обсуждения дает важное культурное достижение, знание знания включает абстрагирование и структуру, становится «осознанным», пусть и в ограниченном смысле, воспринимается как осознание абстрагирования; оценка оценки становится теорией здравого рассудка и т. д.» (с. 440). Коржибски предупреждал о других мета-состояниях, которые «отражают патологические семантические реакции». Эту патологию я заменил метафорой «дракон» в книге «Убить дракона: драконы для принцев» (1996 г.). «Таким образом тревога, нервозность, страх, жалость и т. д. первого порядка могут быть узаконенными и сравнительно безвредными. Но если все это явления.

«То, что представляет доктор Майкл Холл — поистине

новая область НЛП, неразрывно связанная с остальным

НЛП; она обеспечивает НЛП полноту и завершенность».

Томм Белк, магистр искусств

«Нейросемантика ставила перед собой задачу сделать НЛП осознанным; она представила нам теорию и теоретический фундамент. Мне особенно нравится то, что мета-состояния затрагивают непосредственно высшие фреймы — те, которые управляют мотивацией и жизнью». Джо Пиплз, деловой консультант и тренер

- Глава 4

ПРИРОДА МЕТА-СОСТОЯНИЙ

Вверх, к иной реальности

«Язык—дом бытия. Человек живет в этом доме».

Хайдеггер

Нам уже известно, что в мета-состояния входят высшие уровни абстрагирования и опыта (мыслей-чувств) — высшие по отношению к нашему опыту первичных состояний. При этом сами высшие уровни состояний становятся более сложными, запутанными и многослойными. Кроме того, возникает другая динамика системной структуры, затрудняя наше понимание высших состояний, работу с ними, их создание и видоизменение, якорение и закрепление, внедрение и/или разрушение и пр. Из-за этих различий навыки работы с мета-состояниями требуют, чтобы мы изучили и описали некоторые важные особенности.

Трудности с внедрением

Сложность наслоений мыслей о мыслях, чувств, связанных с чувствами, понятий о понятиях и пр., как правило, затрудняет внедрение мета-состояний. Но иногда нам удается внедрять их внезапно и незамедлительно. Бывает и такое. Но редко. Это скорее исключение, чем правило.

В этом заключается основное отличие самой природы мета-состояний от природы первичных состояний.высшего порядка, отождествленные с первым, как тревога по поводу тревоги, страх страха и т. д., они становятся патологией.

Жалость из-за жалости опасно близка к жалости к самому себе. Эффекты второго порядка, такие, как вера в веру, порождают фанатизм. Знать, что мы знаем, быть убежденным в убеждении, игнорировать невежество и пр. — путь к догматизму, а такие эффекты, как свободная воля свободной воли или причина причины зачастую превращаются в мании и иллюзии» (с. 440). Этот анализ мета-состояний указывает на сложность, которая способна возникать в человеческом опыте, природе и сознании. Однако с ней мы еще не закончили. Коржибски говорит об еще одной группе: «Третья группа — эффекты первого порядка: торможение, ненависть, сомнение, презрение, отвращение, гнев и подобные им семантические состояния; явления второго порядка преобразуют и аннулируют явления первого. Так, торможение торможения превращается в позитивное возбуждение или всплеск; ненависть к ненависти близка к любви, сомнения в сомнениях становятся научной критикой и подразумевают научную тенденцию, и остальные преобразуют или аннулируют нежелательную семантическую реакцию первого порядка». Здесь мета-состояние отрицает содержание эмоций на низшем уровне, создает парадокс и переносит опыт на высший, иной уровень. При этом открывается целое поле возможностей для преображения. Оно позволяет нам конструировать всевозможные виды высших состояний сознания. Просто возьмем некую первичную эмоцию или состояние и обратим ее на саму себя. Когда я сомневаюсь в своих сомнениях, я становлюсь увереннее. Когда я медлю с моим промедлением, я берусь за дело.