Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

с мета-состоянием позволяет выявить достаточно отличий для наших целей. Первичные эмоции, поскольку они уже включают когнитивные оценки предыдущего мета-уровня, сливаются с первичным состоянием. Так можно проиллюстрировать тот факт, что мета-уровни сливаются, образуя при этом мета-уровневую синестезию.) В кинестетическом опыте мета-состояния отличаются от первичных. Если мета-состояния могут иметь некоторые кинестетические свойства, как правило, эти свойства не приводят в движение и не характеризуют такие состояния.

В их конструкцию входит более многослойное и сложное дознание, придающее состояниям большую «концептуальность» и «ментальность». При этом возникает нечто иное, а именно — неспособность (или значительно сниженная способность) конкретизировать, как ощущается мета-состояние. Вы это заметили? Сейчас попробуем вместе.

Какие специфические кинестетические телесные ощущения присущи состоянию самооценки?

Где конкретно в своем теле вы ощущаете выносливость?

Опишите уникальное дыхание, вызванное проактивностью.

Где вы ощущаете «злобность»?

А стремление оберегать, упрямство, желание спорить и др.?

Имеет ли прощение свойство холодить или согревать какие-либо из мышц? Когда вы пытаетесь определить, где в теле ощущаются такие состояния, и какая конкретно кинестетика и соматические ощущения связаны с этими мета-состояниями, возникают ли у вас определенные, отчетливые, мгновенные кинестетические ощущения? Как правило, нет.

• Что это означает?

• Какое значение следует придать этому?

Поскольку мета-состояния не управляются кинестетически, их трудно заякорить. Гораздо труднее заякорить мета-состояния так же, как первичные. Значит ли это, что заякорить мета-состояния нельзя? Нет. Заякорить мета-состояние определенно можно. Но для этого надо воспользоваться другими механизмами.

Если вы уже поработали с моделью НЛП, подозреваю, что вы заметили особенности введения «осязательных» якорей для мета-состояний. За последние несколько лет я выяснил, что это немыслимо раздражает многих, кто практикует НЛП и учит ему. Однако никто не объяснил этим людям, что феномены мета-уровня и мета-чувства относятся к другим процессам, не к таким, как первичные структуры и состояния.

Мета-состояния не позволяют проводить кинестетическое якорение так же просто, как для первичных состояний. Если мы заякорим самооценку, выносливость, умение прощать или любое другое мета-структурированное состояние, а затем задействуем этот якорь, обычно мы не достигаем того же состояния, его интенсивности, кинестетической мощности и пр. В сущности, иногда попытки заякорить мета-состояния приводят к неприятным последствиям. Иногда даже возникает тот же эффект, что и при столкновении якорей. Вместо того чтобы закладывать паттерн неврологической энергии, такое «якорение» рассеивает ее.

• Вы это замечали?

• Чем объяснить такой феномен?

Разгадка кроется в особенностях работы с логическими уровнями и наборами уровней.

Если мы якорим уверенность в себе, а потом вызываем ее, чтобы воздействовать на гнев или страх, в зависимости от расширенного значения «уверенности в себе» на мета-уровне (уверенность в чем?) мы можем получить широкий спектр семантических конструкций:

«Уверенность, что я злой человек и ничего не могу с собой поделать».

«Уверенность, что мой гнев должен быть проявлен, когда бы я его ни ощущал».

«Уверенность, что страх управляет моей жизнью».

Взаимодействие уровней также может снижать неврологическое напряжение, как при столкновении якорей.

«Уверенность, что мой гнев мне не нужен, что гнев — это плохо и неправильно».

Такой референтный фрейм состояния высшего уровня Снижает способность человека испытывать здоровый гнев.

При работе с мета-уровневыми состояниями иногда бывает затруднительно даже вернуться в мета-состояние с помощью якоря. Несмотря на достижение, построение и развитие мета-состояния, к своему разочарованию мы обнаруживаем, что «осязательный» якорь его не вызывает.

Тогда как же нам внедрять и якорить мета-состояния? Ответ: пользуясь мета-репрезентативной системой языка и символикой высшего уровня для закрепления концептуальных представлений.

Внедрение и якорение «самооценки»

Рассмотрим мета-состояние самооценки (или, что точнее, самооценивания). Чтобы понять, что это состояниевключает мета-чувства, нам достаточно спросить: «Где мы ощущаем самооценку?»

«Самооценка» состоит из набора мыслей, оценок, суждений о другой абстракции высшего уровня — нашем «я» (то есть нашем представлении о себе как о человеческом существе, личности, натуре и пр.). Этим объясняется, почему мета-уровневый феномен самооценки включает не столько чувство, сколько сложный набор мыслей, оценок, представлений и т. д. Для их якорения в НЛП есть свои техники. Круг или сфера паттерна совершенства позволяет нам создать и заякорить этот мета-уровневый опыт. Но даже в этом случае словесные якоря и концепции высшего уровня будут играть большую роль, чем кинестетические якоря («Учебник магии», 1999 г.).

Многослойная структура мета-состояний вносит свой вклад в эту динамику. Мета-состояния содержат структуру из нескольких наслоений состояний, а иногда одни состояния вложены в другие и третьи. Следовательно, пока мы не выстроим их в логической последовательности, которая придаст им прочность, что угодно может прервать, вызвать или нарушить эти состояния.

Стабильность мета-уровней

Так выявляется еще одна характеристика мета-состояний, играющая важную роль в работе с фреймами высших уровней.

Внедренные как референтные фреймы и заякоренные, как наша осязаемая реальность, мета-состояния становятся чрезвычайно стабильными феноменами и изменить их оказывается гораздо труднее. Это явление заметили и Коржибски, и Бейтсон. Для Коржибски оно возникало из различия между функционированием верхнего и нижнего мозга. Таламические уровни абстракций дают нам динамичные, постоянно движущиеся и меняющиеся репрезентации, которые мы ощущаем, как постоянно меняющиеся эмоции, в то время как высшие кортикальные функции коры головного мозга порождают стабильные концепции. Так возникают более стабильные высшие уровни состояний.

Когда мы абстрагируемся и переходим на мета-уровни, мы создаем свою концептуальную реальность, предпосылки нашей жизни и бессознательные референтные фреймы. Возникают структуры реальности, в которые мы верим и которые ценим. Мы принимаем однажды заданные структуры как должное. Это стабилизирует их. Таким образом, они действуют как наш «навес сознания» — ментальный и эмоциональный мир или атмосфера, в которой мы живем и дышим.