Геральд Хютер - Спасите игру! Ведь жизнь — это не просто функция
- Название:Спасите игру! Ведь жизнь — это не просто функция
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Ресурс
- Год:2019
- Город:Москва
- ISBN:978-5-6042434-8-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Геральд Хютер - Спасите игру! Ведь жизнь — это не просто функция краткое содержание
С помощью игры ребенок учится, моделирует ситуации, которые — уже всерьез — ему предстоит самостоятельно прожить в будущем. Автор рассматривает игру как неотъемлемую часть развития вида Homo Sapiens и рассказывает о преломлении этой темы в разные периоды, от Античности до Новейшего времени, в работах мыслителей различных философских школ: Платона и Гегеля, Канта и Хёйзинги.
Сегодня, в эпоху высокоразвитой индустрии, специалисты и все неравнодушные люди бьют тревогу: игра находится в опасности. Мы все меньше играем! Почему? Ответ на этот вопрос вы найдете в книге. Она адресована как специалистам: психологам, педагогам, культурологам, — так и широкому кругу читателей.
Спасите игру! Ведь жизнь — это не просто функция - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Точно так же обстоит дело со свободной, беззаботной и бесцельной игрой. Мы прикладываем столько усилий, чтобы достичь целей, мы так загружены мыслями о хозяйстве, о деньгах и о прибыли, что сами не заметили, как от игры практически не осталось камня на камне. И лишь в последнее время всё больше людей постепенно начали осознавать, что, утратив игру, мы утратили нечто фундаментально важное для самой нашей человеческой сущности, нашей способности к творчеству, развития заложенного в нас потенциала. И на страницах этой книги мы попытались объяснить, почему это действительно так.
Пока у нас что-то есть, мы воспринимаем это как нечто само собой разумеющееся, если вообще замечаем, — и совершенно не готовы приложить усилия к сохранению этого «чего-то». Чтобы осознать значение и ценность предмета — нам необходимо его лишиться. Только тогда мы готовы наконец взять на себя ответственность и сделать всё, что в наших силах, чтобы восстановить утраченное, разрушенное, пришедшее в упадок по нашему же неразумию и небрежению. Потому мы и написали эту книгу. Нам не дано знать, что именно произойдёт, если люди снова начнут открывать для себя чудо познания своих собственных возможностей через игру. Но то, что тогда нам будет легче и радостнее идти друг другу навстречу, когда мы вновь станем любящими и жизнерадостными, — это точно.
Доиграем на небе
«А не сыграть ли нам снова в игру под названием „люди“?», —
Зевс Громовержец изрек, обращаясь к богам олимпийским.
Брат его, мрачный Аид, повелитель подземного царства,
Игр не любил, и Зевесу ответствовал: «Может, не надо?»
Чужды ему быстрокрылая радость, любовь, улыбка и лёгкость,
Был он доволен, коль смертные благочестиво,
Скромно, серьёзно и важно дни жизни своей проводили.
Зевсу Аида ответ не пришёлся, однако, по нраву.
С речью такою к собранию он олимпийских богов обратился:
«Вы посмотрите на смертных, что мрачно по жизни влачатся,
Вечно в заботах, расчётах, проверках и новых расчётах!
В спорах погрязли и в жалобах, жизнь, мол, тяжёлая, нет в жизни счастья,
Им бы считать и считать, всё быстрее, всё лучше, всё больше.
Всё у них планы, всё цели, задачи и новые планы;
Бегают, спорят они, суетятся в погоне за счастьем,
Сами меж тем ни минуты простого покоя не знают.
Самих себя только и видят, а слышат лишь шум своих мыслей
Плоских и глупых, как сами они; в мониторы уставясь,
Счастья с экрана смартфона как будто они ожидают.
Скучными стали они, и готовы на всё, что угодно,
Лишь бы не слышать, не видеть, не чувствовать, не замечать бы
Серой той пустоты, что в душах у них поселилась.
О, эти люди всё больше и больше и больше меня огорчают,
Жизни лишились они, рассеяны стали и жалки».
Смолк Громовержец Зевес, и речь начала Афродита,
Горькие слёзы лия: «Ты прав, о Владыка Олимпа!
Верно, приняться за игры со смертными снова должны мы,
Снова на Землю неся любовь, улыбку и радость.
Снова взрастим красоту, снова играть их научим!»
«Верно», — изрек Аполлон. «Идём же, изменим наш облик,
Втайне вернёмся на Землю, чтоб вылечить этих несчастных,
Духом наживы объятых, прибыли, пользы, расчёта.
Мнят они, что постоянно умным всякий быть должен,
Что ничего нет важнее, чем разум, расчёт и богатство,
Цели достичь всеми силами тщатся, иного
Смысла уж в жизни не видя, как только успех и достаток.
Нужно конец положить всем эти людским заблужденьям,
Пусть они сызнова встретят друг друга, в глаза пусть друг другу посмотрят,
Вспомнят, что смысла в их жизни нет, если жить друг без друга.
Нужно помочь им увидеть, услышать друг друга, пусть вместе поют и танцуют,
Радуясь жизни, о пользе забыв».
Слово Гермес хитроумный взял и напомнил собранью,
Что хитрость, уменье на пользу дело себе повернуть,
С выгодой сладить торговлю — всё это значит немало,
Есть в том немалая радость, так дни проводить интересней.
Впрочем, и он согласился, что смертные ради богатства
Главное в жизни забыли, лучшую предали часть:
Лёгкость утратили, радость, любовь, счастье жизни самой.
И боги, достигнув согласья, снова спустились на землю
Чтоб стариною тряхнуть, как бывало, с людьми поиграть.
Здесь их никто не узнал; подкрались они незаметно
И в головах у людей порядок давай наводить:
Синапсы по-новому править, вострить мозговые структуры…
Долго ль трудились они, но плод их трудов стал заметен:
Вновь на губах у людей заиграла живая усмешка,
Вновь зазвучал на земле радостный чистый смех,
Музыка вновь зазвенела, танцы вновь начались,
Игры пошли!.. И с ними жизнь вернулась на землю.
Люди немало тому подивившись, сказали:
НУ ЧТО ЖЕ, ИГРАЕМ!
Литература
Arendt, Hannah: Vita activa oderVom tätigen Leben, 2. Aufl., München: Piper 1981. (Арендт Ханна: Vita activa или О деятельной жизни. М.: Ad Marginem, 2017).
Aristoteles: Die Nikomachische Ethik, übers. v. Olof Gigon, 2., überarb. Aufl., München: Artemis 1967. (Аристотель: Никомахова этика // Философы Греции. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1997).
Blumenberg, Hans: Schiffbruch mit Zuschauer, Frankfurt/Main: Suhrkamp 1979.
Bohnenkamp, Anne: Es geht um Poesie. Schönste Texte der deutschen Romantik, Frankfurt/Main: Fischer 2013.
Buber, Martin: Das dialogische Prinzip, 5., durchges. Aufl., Heidelberg: Schneider 1984.
Buytendijk, FrederikJ. J.: Wesen und Sinn des Spiels. Das Spielen der Menschen und der Tiere als Erscheinungsform der Lebenstriebe, Berlin: Wolff 1934.
Buytendijk, FrederikJ. J.: «Das menschliche Spielen», in: Neue Anthropologie, Bd. 4: Kulturanthropologie, hrsg. v. Hans-Georg Gadamer u. Paul Vogler, München: dtv 1973, S. 88–122.
Croÿ, Emmanuel de: Nie war es herrlicher zu leben. Das geheime Tagebuch des Herzogs von Croÿ, 1718–1784, übers. u. hrsg. v. Hans Pleschinski, München: dtv 2014.
Fink, Eugen: Oase des Glücks. Gedanken zu einer Ontologie des Spiels, Freiburg/Breisgau, München: Alber 1957.
Fink, Eugen: Spiel als Weltsymbol, Stuttgart: Kohlhammer 1960.
Fronto, Marcus Cornelius: «Principia historiae», in: M. Cornelii Frontonis epistulae, hrsg. v. Michael P. J. van der Hout, Berlin, Boston: Teubner 1988, S. 202–214.
Frühwald, Wolfgang (Hrsg.): Gedichte der Romantik, Stuttgart: Reclam 1984.
Gadamer, Hans-Georg: Gesammelte Werke in zehn Bänden, Tübingen: Mohr 1985–1995. (Гадамер Г. Г. Истина и метод: основы философской герменевтики М.: Прогресс, 1988. Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991).
Heidegger, Martin: Der Satz vom Grunde, 9. Aufl., Stuttgart: Klett-Cotta 2006. (Хайдеггер Мартин Положение об основании / Пер. с нем. О. А. Коваль — Спб., Алетейя, 1999).
Heraklit: Fragmente. Griechisch und deutsch, hrsg. u. übers. v. Bruno Snell, 2., verb. Aufl., München: Heimeran 1940. (Гераклит Фрагменты // Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989).
Hersche, Peter: Gelassenheit und Lebensfreude. Was wir vom Barock lernen können, Freiburg/Breisgau: Herder 2001.
Hesse, Hermann: «Glück», in: Ders.: Glück. Betrachtungen und Gedichte, Frankfurt/Main: Suhrkamp 2000, S. 9–25. (Гессе Г. Счастье // Г. Гессе По следам сна. М.: АСТ, 2004).
Hillenkamp, Sven: Das Ende der Liebe. Gefühle im Zeitalter unendlicher Freiheit, durchges. Ausg., München: dtv 2012.
Hölderlin, Friedrich: Sämtliche Werke und Briefe, 2 Bde., hrsg. v. Günter Mieth, München: Hanser 1970. (Гёльдерлин Ф.).
Horkheimer, Max: Zur Kritik der instrumentellen Vernunft, Frankfurt/Main: Fischer 1986. (Хоркхаймер М. Затмение разума. К критике инструментального разума. М.: Канон+, РООИ «Реабилитация», 2011).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
