Пема Чодрон - Приветствуя трудности [Как жить полноценной жизнью в несовершенном мире] [litres]

Подлинный учитель показывает нам, что значит действительно выйти за пределы зациклившегося ума, жить радостно при отсутствии опоры, не противопоставляя себя другим. Ему самому тоже еще предстоит пройти свой путь, но он уже далеко ушел в преодолении привычных шаблонов и реакций. Такой учитель все еще может испытывать гнев или неуверенность, но эти эмоции не сбивают его с ног. Он способен просто наблюдать за ними, сохраняя открытый, свежий и беспристрастный ум. Находясь в присутствии подобных учителей, мы также переживаем этот открытый ум. Мы чувствуем вдохновение и стремимся по максимуму использовать свою жизнь.

Когда вы встречаетесь с открытостью ума учителя, она резонирует с открытостью вашего собственного ума. Вы видите, что на самом деле нет сущностной разницы между вашим осознаванием и осознаванием учителя. И понимаете, что можете достигнуть того же, что и он, потому что мы все начинаем с одной точки – как запутанные, машинально реагирующие, но добрые люди. Через наставления и собственный пример наши учителя показывают нам, к чему мы можем прийти.

В традиции ваджраяны, к которой принадлежали Трунгпа Ринпоче и многие другие мои наставники, особый упор делается на отношениях «учитель – ученик». В результате фигура учителя может быть окутана некой мистичностью, что заставляет некоторых почти отчаянно искать такого человека в своей жизни. «Это мой учитель? Это мой учитель? Вот этот выглядит хорошо. Мне нравятся его учения. Они кажутся мне осмысленными. Должно быть, именно он – мой учитель».

Как я обнаружила, по крайней мере это касается ваджраяны, самое важное в поиске учителя – это ваша сердечная связь. Ее можно сравнить с влюбленностью. Некоторые люди сначала составляют список требований к партнеру, а потом ищут того, кто будет им соответствовать. Но если и найдется такой человек, вовсе не обязательно вы в него влюбитесь. И точно так же (несмотря на то что есть определенные требования к духовному учителю, например, он должен глубоко понимать учения и всегда действовать вам во благо) для возникновения сердечной связи требуется нечто большее, чем просто соответствие списку критериев.

Как есть много историй любви, так есть много способов встретить духовного учителя и создать с ним связь. История возникновения такой связи у меня с Трунгпой Ринпоче показывает, что нет единственно верного способа, как это должно происходить. Ринпоче вызывал у меня определенный отклик, но то, что я чувствовала в его присутствии, не совсем соответствовало моим представлениям о «моем учителе». В некоторых текстах говорится, что у вас по коже бегут мурашки и слезы струятся из глаз. Такого со мной не было. Отчасти это было связано с тем, что он казался мне немного устрашающим. Я часто задавала себе вопрос, действительно ли Чогьям Трунгпа тот, кто мне нужен.

В какой-то момент Ринпоче привез в США XVI Кармапу. Я видела, как Его Святейшество сидит на троне – большой мужчина в парчовых одеждах, великолепный и вызывающий благоговение. У меня выступили слезы на глазах, я чувствовала жар. Я попросила об аудиенции у него. Его присутствие было очень мощным, но когда я задала какой-то типично западный вопрос, он ответил словами из традиционного текста, которые мне были совершенно непонятны. Трунгпа Ринпоче же, наоборот, очень искусно работал с моим западным умом. Он видел, кто я и где застряла, и у него была потрясающая способность доходить до сути проблемы и пробиваться через все мои неврозы. Я подумала: «И что теперь? Один может ответить на мои вопросы, но слезы не струятся по моим щекам. Другой заставляет меня плакать, но я не понимаю его ответов. Что же мне делать?»

Так как я жила в Боулдере, Колорадо, где также жил и Трунгпа Ринпоче, было естественно присоединиться к его сангхе и выполнять практики, которые он давал. Но так как я все еще колебалась и не могла полностью признать себя его ученицей, то решила узнать его получше. Мне было важно увидеть, каков он не только на сцене, перед аудиторией, но и в повседневной жизни.

Я искала для этого возможности, и наконец мне поручили следить за алтарями Ринпоче. У него был алтарь в комнате рядом со спальней и еще один внизу. Он лично показал мне, как о них заботиться. Ринпоче все еще казался мне устрашающим и подавляющим во время завтрака, как и во время учений, но я также увидела в нем то, что заставило меня влюбиться в него и полностью довериться. Я увидела, что он готов на все, чтобы привести людей к пробуждению, и что он никогда ни от кого не отказывается. Я видела, как он предан всеобщему просветлению – это единственное, что его волновало. Видела, как самоотверженно он любит учеников. Наблюдая за всем этим, я наконец преодолела свои сомнения и колебания. Такова история моего личного путешествия к обретению сердечной связи с учителем.

Тогме Зангпо говорит, что «твои недостатки сойдут на нет», но мой опыт показывает, что когда вы работаете с учителем, все ваши недостатки становятся более явными. Словно у вас прыщи по всему лицу, а вы никогда не замечали этого, потому что не смотрелись в зеркало. Это не значит, что мои учителя меня критиковали, но их присутствие делало все очевидным. И, поскольку вы восхищаетесь своим учителем и хотите выглядеть особенно хорошо перед ним, вам хочется, чтобы в его присутствии у вас было меньше прыщей. Но потом вы понимаете, что ваши попытки выглядеть хорошо не работают, и сдаетесь. Вы приходите такими, какие есть. И осознаете, что именно к этому вас побуждал учитель: не прятать ничего и быть собой.

Духовный учитель должен заработать ваше доверие. Все традиционные учения рекомендуют тщательно изучать того, кого вы выбрали в духовные наставники, и убедиться, что его единственная мотивация – помочь вам пробудиться. Но он сможет помочь вам, только если вы ему доверяете. Учителя могут совершать чудесные вещи, например, привести вас к прямому переживанию пустотности. В ваджраяне учитель дает «сущностные наставления» и знакомит вас с переживанием ума открытого осознавания, которым обладает каждый из нас, но обычно не может распознать. Это похоже на то, что происходит, когда множество людей одновременно хлопают себя по бедрам, но в присутствии учителя это переживание обладает особой силой. Буддийские мастера используют различные методы, чтобы остановить наш ум и дать нам возможность пережить длительную паузу или разрыв в своем мышлении. В этом пространстве у нас возникают прозрения в истинную природу явлений, и мы видим, до какой степени обычно ограничены шаблонами своего ума.

Что касается меня, то я переживаю открытое осознавание уже просто благодаря присутствию своих учителей. Мне достаточно подумать о них или представить их лица. Поскольку они пребывают в безграничном, пустотном пространстве за пределами мыслей и ярлыков, то, открываясь им, я оказываюсь в этом пространстве вместе с ними. Они приглашают меня присоединиться к ним в этой волшебной, сострадательной атмосфере, которая не принадлежит ни им, ни мне.