Николай Государев - Треугольный человек

Да, мусульманская религия — для мужчины Востока кладезь покоя и расслабления. И при жизни, и после нее. Ведь существует мусульманский рай — специально для мужчин, — где с прекрасными гуриями, в прекрасных садах они предадутся вечной усладе!

Ну а если и приходится работать, так не такой глупец мусульманин, чтобы ишачить без отдыха. У него есть четкий график перерывов на моления — своеобразные паузы психорегуляции, физической и психической разгрузки, аутотренинга — отключение от забот, расслабление, погружение в благостное состояние, экстаз. Впрочем, мужики везде одинаковы: не намаз, так бесконечные перекуры…

Продвинемся дальше на Восток — в страны буддийской религии. Любопытна версия о том, как родилось это учение. Гаутама (впоследствии Будда), осознав себя как объект разложения, болезней, смерти, горя, нечистоты, посвятил свою жизнь поиску спасения от страданий. Сначала он предполагал, что оно придет, если он будет вести аскетический образ жизни. Однако благодать не снизошла, напротив, разум стал затуманиваться. Гаутама, покончив с аскетизмом, изменил способ поиска, положившись на размышление. Так, на берегу реки Нерания, созерцая ее течение под деревом боддхи, Гаутама наконец нашел абсолютную защиту, какой является нирвана. С этого момента он стал «просветленным», то есть Буддой.

Как защититься от страданий? Один из рецептов буддизма — система приемов самосозерцания, медитации, сосредоточения, концентрации мыслей и чувств, приводящих к состоянию блаженной отрешенности от внешнего мира и собственного тела. Методологическая идея буддизма оформилась в систему йоги, а в странах Европы получила широкое распространение только в XX веке в существенно адаптированном и редуцированном виде аутогенной тренировки.

Теперь перенесемся в Элладу IV века до новой эры, к источникам европейской культуры расслабления, в знаменитые сады Эпикура, о котором Марк Туллий Цицерон сказал так: «…строгая умеренность и самообладание, мужество, самое широкое дружелюбие, любовь к родителям, нежная заботливость по отношению к друзьям, гуманное обращение с рабами, полное согласие жизни с тем нравственным идеалом радостного и невозмутимого мира душевного, который он себе поставил…»

Эпикур — представитель материалистического учения эллинской философской школы. Вот вкратце его концепция. Душа — та же материя, но только более тонкая. Разум зависит от душевных ощущений и чувств. Удовольствие — состояние, соответствующее природе живого организма, а страдание — состояние, чуждое этой природе. Счастье заключается в получении удовольствий. Счастливая жизнь та, которая ведет к здоровью тела и безмятежности души. Удовольствие покоя более ценное, чем удовольствие движения. Средства достижения покоя — умеренность во всем, довольство малым, золотая середина.

Эпикур, так же, как и Соломон, которому приписывают священную книгу Экклесиаст, основной упор делал на гуманные, дружеские отношения между людьми, искал наслаждение прежде всего в добродетели. Его идеи дошли и до наших дней, правда, в несколько примитивном толковании. Вот что рассказал, например, журналисту молодежной газеты один из наших современников.

«Начну с того, как проходил их день. Утром, естественно, уроки, занятия, лекции, в зависимости от того, кто где учился. Днем два-три звонка, и определялась квартира, в которой собирались. Главное и практически единственное условие, чтобы в доме не было родителей. Первые гости подъезжали обычно часа в четыре. Звонок в дверь, улыбка хозяина или хозяйки, ей же обязательно дарятся цветы. В большой комнате включается магнитофон, на кухне заваривается кофе, из бара достаются рюмки, виски, коньяк, но этого совсем чуть-чуть, буквально чтобы пригубить — легкий кайф. Потихоньку собирается вся компания, восемь-десять человек. Единственное, что сразу бросается в глаза, — все предельно почтительны, вежливы, мягко улыбаются и так же мягко разговаривают. Никаких резких и острых споров, никаких оскорблений и обид. Где-то около семи часов вся компания собирается, выходит на улицу, ловит такси и едет в какое-нибудь кафе или ресторан. Когда вечер заканчивается, расплачиваются два-три человека, все обходится в пределах двухсот рублей (на следующий день платят уже другие, так что все получается честно). У выхода ловят „мотор“, кавалеры развозят своих дам. …У этих ребят никакого лидера не было вообще. Он им был не нужен. Он бы давил, заставлял, мешал, а для них такие формы существования невозможны. Только мягкость, улыбка, уют, комфортность, больше ничего… Не было никаких страстей, никаких привязанностей, и вообще не было этого слова — любовь. Хотя каждый вечер рядом с девушкой оказывался юноша и он ухаживал за нею, но при этом на следующий день с этой девушкой мог быть уже другой парень. Обычно эти пары — он и она — рождались произвольно. При этом все бдительно следили, чтобы одна и та же пара не просуществовала два-три вечера. Это могло привести ко всякой любви, переживаниям, ссорам, ревности, упрекам, а этого все решительно избегали. Только легкость, во всем легкость. Ты приходишь в компанию только с хорошим настроением. Никаких сложностей, бед, переживаний, только улыбки, добрые слова, приятные разговоры. Никто не тащит сюда свои проблемы, вообще постороннюю жизнь, которая происходит за стенами их комнаты, их пристанища. Никто понятия не имел, кто где учится, у кого какие друзья, отношения в семье, в классе, в институте или в училище, более того, они даже не знали фамилий друг друга и адресов, только телефоны и имена. Они приходили на встречу, и создавался некий микромир искусственного блаженства, тщательно ими оберегаемый. Здесь все должно было быть только со знаком плюс, никаких отрицательных эмоций. Если у тебя плохое настроение, ты где-то с кем-то поругался, если у тебя что-то случилось — лучше сюда не приходи».

Следует упомянуть и наиболее распространенную, пронизывающую все века и народы философию обывателя — принцип невмешательства, когда послушность, лояльность переходят в безынициативность, в привычку действовать по инструкции, а в конечном счете, в равнодушие, в роботизацию своей социальной сущности за пределами узкого круга друзей, родных. Эта личностная позиция флюгера позволяет частично снять внутреннее напряжение, избежать дополнительной работы ума и чувств, но тем самым она уменьшает и сопротивляемость тому давлению, которое может оказать на человека любая внешняя сила.

Наконец — о влияниях, которые оказала на человечество социальная теория облегчения психических напряжений, приводивших к массовым конфликтам или неврозам. Прежде всего нельзя не сказать о том, что коммунизм сродни извечной мечте человека о «золотом веке» изобилия, когда потребности каждого индивидуума будут удовлетворены, да и труд превратится в потребность, когда благо другого будет равнозначно личному благу.