Виктор Кандыба - Магия Вселенной и возможности человека

За последние 5 тысяч лет только Иисус правильно понимал Веды, когда сказал, что «Царствие Божие внутри нас», а не как думают до сих пор представители учения о карме как судьбе-расплате за грехи в «прошлых» жизнях.

Все, что должно произойти, уже произошло в психическом пространстве нашего Неосознаваемого [7] Неосознаваемое — это подсознание левого полушария и бессознательное правого полушария. ( Прим. авт .) . Таким образом, то, что уже свершается, не могло не свершиться, так как люди живут, если можно так выразиться, с неким запозданием — в том смысле, что все наши поступки и ситуации являются лишь повторением того, что уже «отпечатано» в контексте Неосознаваемого. Поэтому часто говорят: « Это произошло потому, что это рано или поздно, но должно было обязательно произойти ».

То, что мы называем судьбой, можно условно определить как «материализацию» на событийном уровне информационных и идеологических матриц Неосознаваемого. Из этого следует, что наша жизнь есть постоянное и непрерывное исполнение наших скрытых внутренних желаний. Речь идет о самых глубинных, неосознаваемых желаниях и стремлениях истинной природы человека, которая внешне не видна постороннему наблюдателю, если он не специалист по СК. Поэтому многие желания, которые мы принимаем за собственные, на самом деле оказываются не личными, и если в нашей жизни что-то уже произошло, значит, этого хотела наша внутренняя истинная природа, но желания были так замаскированы, что, не будучи специалистом по СК или хотя бы психоанализу, осознать их самостоятельно очень трудно и почти невозможно. Не зря психологи отмечают достоверность и мудрость другой русской поговорки: «Мы сами не знаем, него желаем». И поэтому, когда некоторые люди говорят, что они заранее мистически предчувствуют те или иные события, то их «предчувствие» — это лишь частичное осознание своих глубоко внутренних неосознанных желаний, которые по психофизиологическому механизму обратной биологической связи могут извлекаться из Неосознаваемого по любому органу чувств — в виде видений, звуков, запахов, ощущений и т. д., особенно если есть установка на ожидание этих событий. Еще Иисус объяснил огромные возможности воздействия на реальность искреннего желания («Поверите — и гору двинете»), искреннего, а значит, рожденного в левом внутреннем полушарии и свободно вышедшего вовне, не считаясь с реальными обстоятельствами (то есть в СК).

Психоаналитики говорят: «Неосознаваемое структурируется как язык», а язык — это одна из основных форм человеческого поведения. Именно языком мы пользуемся в 80 процентах всех случаев нашего поведения, в интонациях и т. д. чаще всего просматривается (при внимательном наблюдении) наша истинная натура, так как суть любого нашего поведения — это сообщение, сигнал. И подобная функция сформировалась у человека еще на стадии первобытной орды, когда словесная информация не достигла еще должного уровня развития и не могла обеспечить полноценный информационный контакт между членами первобытного стада-сообщества. Именно тогда и возникла специфическая психомоторная культура, проявившая себя в закрепленных формах, то есть в феномене, который мы сейчас называем «поведением».

Поведение приняло на себя, таким образом, роль первого языка. По мере развития речевого материала необходимость в поведении как прямом средстве выражения и сообщения отпала, и оно стало символическим и скрытым сигнализатором душевных импульсов. То, что было сознательным, ушло в глубину и сделалось неосознаваемым. Никакой необходимости в полном исчезновении не было, гак как социальные требования «цензуры» быстро закрепили возникшую диссоциацию между поведением и словами. Носителем языка, который сообщает истинные намерения, все-таки осталось тело, и потому любой моторный акт до сих пор представляет собой акцию, поэтому если слово социально, то поведение биологично. И эта функция поведения сохраняется даже тогда, когда оно выступает в форме речевого эквивалента. Если мы внимательно проследим за употребляемыми словами и сопоставим их с тем подтекстом, который они могут нести, то без труда сможем определить истинные неосознанные реакции и намерения человека. Поэтому наша речь и представляет собой наши вербализованные и озвученные невысказанные желания и одновременно она же является легальным социально приемлемым оправданием для наших тайных внутренних желаний и влечений.

В обыкновенной жизни трудно достичь качественного СК, чтобы суметь истинно познать себя, а значит, предвидеть и угадать свое будущее, то есть свою судьбу. Поэтому я посоветую всем, кто хочет знать свое будущее, больше внимания уделить своим снам — этим замечательным естественным видам СК, когда наш внутренний мир себя полностью проявляет. Наши сны — это мы сами, какие мы есть на самом деле. Единственная трудность — это то, что сны надо уметь расшифровывать, а это умеют только СК-специалисты.

Должен заметить, что все другие понятия о человеческой судьбе, кроме того, что я рассказал, являются ненаучными, а следовательно, не отвечают и древней великой Русской Ведической Традиции.

Уважая гений 3. Фрейда, но не его максималистские научные концепции, я хочу отметить, что Фрейд четвертую (левополушарную) личность человека называл «Ид» и считал, что Ид (Оно) содержит все унаследованное, все, что есть при рождении, что заложено в конституции, — кроме всего прочего, те инстинкты, которые возникают в соматической [8] Термин, применяемый для обозначения разного рода явлений в организме, связанных с телом, в противоположность психике. ( Прим. авт .) организации и которые в Ид находят первое психическое выражение. Фрейд считал, что, хотя другие части структуры развиваются из Ид, само оно бесформенно, хаотично и неорганизованно: «Логические законы и Время не существуют для Ид, а противоположные импульсы существуют бок о бок друг с другом, не нейтрализуя и не ослабляя друг друга. Ид является резервуаром энергии для всей психики. В Ид нет признания протекания Времени и нет изменения психических процессов при происхождении времени. Ид не знает ценностей Добра и Зла, не знает морали. Содержание Ид почти целиком бессознательно, а забытый материал продолжает обладать силой действия, не уменьшившейся, но вышедшей из-под сознательного контроля внешних личностей».

Что касается первой (внешней) личности (ОСС), то Фрейд называл ее «эго» и считал ее той частью психики человека, которая находится в контакте с внешней реальностью и защищает Ид, беря у него энергию. Фрейд справедливо считал, что четвертая личность (Ид) реагирует в основном на потребности человека, а вторая личность (Эго) — на его возможности. Поэтому Фрейд полагал, что один из сильнейших природных рычагов проникновения в бессознательное дает возможность для любых манипуляций с человеком.