Кристина Гросс-Ло - Путь. Чему нужно научиться у древних китайских философов [litres]

Повторим: любые противопоставления отдаляют нас от Пути. «Дао дэ цзин» предостерегает, что опасны даже те из них, которые кажутся полезными и высоконравственными.

Когда исчезло Дао,

пришли совесть и доброта.

От жажды знаний

родилось лицемерие [15] Перевод О. Борушко. .

Отметая деления, Лао-цзы не щадит даже фундаментальных конфуцианских ценностей – мудрости и человеколюбия, – ибо они тоже ведут к расколу. Стремиться к доброте автоматически означает признавать, что во Вселенной может существовать ее антипод. Такой образ мыслей уводит нас от Пути, то есть от состояния, в котором все взаимосвязано и нет никаких разделений.

Нет единства и в толковании самого «Дао дэ цзин». Это популярнейшее произведение, один из самых переводимых текстов в мире, однако трактуют его очень по-разному: то как гениальный мистико-философский текст, то как учебник по политическому лидерству, то как манифест военного стратега, то как справочник предпринимателя. Каждая из этих интерпретаций в определенном смысле верна, но все они ограниченны. Если вы читаете «Дао дэ цзин» как выдающееся мистико-философское произведение, ваше внимание сосредоточено на мистических высказываниях о Пути, и от него ускользают строки, посвященные проблеме лидерства. И наоборот, если для вас это настольная книга успешного лидера, такие слова, как «Дух долины не умирает», кажутся вам непонятными и по сути лишними. В конце концов, что общего между сильным лидером и оккультным философом?

Однако читать «Дао дэ цзин» исключительно как пособие по лидерству или как мистический текст означает видеть лишь часть общей картины. Философ и лидер – это два проявления одной и той же сущности. Они не исключают, а включают друг друга. Если мы не будем воспринимать такие, казалось бы, не связанные между собою фрагменты как единое целое, мы не поймем одного из главных постулатов книги: на ее текст, на себя и на мир неправильно смотреть как на нечто обособленное.

Идею взаимосвязанности можно усвоить на теоретическом уровне, но как избегать ложных противопоставлений на практике? Рассмотрим следующие, весьма злободневные примеры, в которых мы, сами того не осознавая, следуем учению Лао-цзы.

Допустим, вам трудно работать со своим руководителем: он придирчивый и неуравновешенный. Явно ждет от вас рекордных достижений, но отзывов и советов, которые вам от него нужны, не дает. Попробуйте для начала задаться вопросом, чем вызвано такое поведение, и вполне возможно, что вы придумаете, как направить ваши отношения в нужное русло. Например, когда человек пытается вас подавлять или даже унижать, за этим часто стоит его собственная неуверенность. Спокойно изучая общую картину, подумайте, нет ли в вас чего-то такого, что обостряет у руководителя ощущение неполноценности: возможно, вы обладаете умением, которому он завидует, или у вас есть слабость, при помощи которой он хочет вами манипулировать. Какими действиями вы неосознанно подливаете масла в огонь и что можно делать по-другому? Возможно, вы заметите, что с руководителем особенно тяжело общаться после того, как вы делаете отличную презентацию, даже если он сам ее вам поручил. Конечно, работать хуже, чтобы начальнику было спокойнее, – не выход. Чтобы ваши успехи его не раздражали, попробуйте перед следующей презентацией посоветоваться с ним о какой-нибудь мелочи. Тогда он увидит, что вы стремитесь учиться на его богатом опыте. Такие моменты помогают медленно, но уверенно перенастраивать отношения: руководитель отвыкает от роли пожилого начальника, которого того и гляди «подсидит» молодой и хваткий подчиненный, и начинает чувствовать себя опытным наставником, помогающим коллеге расти и развиваться.

Или, скажем, ваши трое детей из-за снегопада не пошли в школу. Двое из них ссорятся, и обстановка в гостиной накаляется. Можно потребовать, чтобы дети успокоились, и обсудить с ними предмет спора. Можно отвлечь или подкупить их чем-нибудь или просто разогнать по своим комнатам. Но вместо того чтобы реагировать непосредственно на ссору – что неизбежно повлечет за собой разграничения и противопоставления, – можно применить иную стратегию: попробовать разобраться, что со всеми вами происходит, а затем перенастроить общую атмосферу и тем самым изменить ход развития событий. Это значит разглядеть под поверхностными эмоциями (раздражение и капризность) истинные причины происходящего: возможно, дочка вредничает, потому что скучает по школьным друзьям; или сын чувствует себя ненужным, потому что у вас все утро не хватало на него времени. Вы делаете глубокий вдох и своим спокойствием, ободряющими интонациями и доброжелательными жестами создаете в комнате другую атмосферу. Когда вы опускаетесь на уровень детей и проникаетесь тем, что они чувствуют, вам становится понятнее, как помочь одному из них раскрыться с такой стороны, чтобы наладились отношения между всеми. Таким образом вы работаете с общим контекстом ситуации.

А может, от вас отдаляется сын-подросток. Вы ломаете голову, как не отпугнуть его избыточной опекой и все-таки влиять на его жизнь. Если вы дадите ему почувствовать общность между вами, вместо того чтобы заострять внимание на различиях, ваш диалог будет продуктивнее. Осознав, что без этой общности ни о каком влиянии не может быть и речи, вы задумаетесь, какими конкретными действиями ее можно подпитывать: может, чаще писать сыну сообщения? Или непринужденно и без критики беседовать с ним о музыке, которую он слушает? Или регулярно находить время на то, чем ему по-настоящему интересно заниматься? По сути, это конфуцианские практики: ритуалы «как будто», меняющие нездоровый вектор в отношениях и позволяющие взаимодействовать иначе. К тому же такие действия отвечают духу «Дао дэ цзин», потому что никто, кроме вас, о них не знает. Перелом наступает незаметно.

Стремясь восстанавливать общность разрозненных предметов, эмоций и людей, вы, вместо того чтобы решать проблему в лоб, начинаете улавливать, как следует менять обстоятельства и отношения в данный момент и в долгосрочной перспективе. Вам становится понятнее, какими путями можно наладить рабочие отношения с нервным шефом, помирить капризничающих детей или сделать первый шаг навстречу замкнутому подростку. Выбери вы во всех этих ситуациях прямолинейную тактику, ничего бы не вышло. Ваши действия – открытая конфронтация, мягкие уговоры, задабривание, упреки, лесть, давление, назойливость – провели бы границу между вами и остальными участниками ситуации и спровоцировали противоборство, которое только увеличило бы разделяющее вас расстояние.