Кристина Гросс-Ло - Путь. Чему нужно научиться у древних китайских философов [litres]

Конечно, все это доводы обыкновенного здравого смысла. Мы и сами знаем, что прямой конфликт – не лучший способ наладить отношения с трудным человеком. И что хорошие родители должны вовремя успокоиться сами, успокоить других и не усугублять собственным стрессом уже существующий. Однако действия в духе Лао-цзы дают результат не только потому, что вы избегаете прямолинейности, или оттого, что все успокаиваются. Такой подход работает, потому что вы активно налаживаете новые связи между обособленными предметами и людьми. И посредством этих новых связей создаете новую среду. Вы сглаживаете противоречия, которые отделяли вас от других.

В каждой ситуации существуют определенные факторы, обуславливающие поведение людей. Тот, кто понимает эти факторы, обладает некоторым влиянием, поскольку яснее видит общую картину. Но еще больше власти у того, кто порождает новые ситуации сам. Во втором случае окружающие действуют в рамках вашего сценария, не осознавая, что написали его вы.

Как мы помним, для Лао-цзы все возникает из Пути. Способствуя порождению вокруг себя определенных обстоятельств, вы не просто следуете Пути. Меняя настроение в комнате и отношения с людьми, вы сами в буквальном смысле становитесь Дао.

Побеждается сильное слабостью,

Побеждается твердое мягкостью [16] Перевод В. Странника. .

Лао-цзы

Чем глубже в нас укореняется представление, что мир – это совокупность отдельных, обособленных друг от друга сущностей (эта комната, та собака, моя чашка, твоя книга, ты, я, они), тем дальше мы уходим от Пути. И наоборот, когда мы ощущаем сопряженность Вселенной и сознаем, что каждое наше действие влияет на окружающий мир, наш КПД растет. Только поняв эту всеохватную связь и осознав, что слабость, как ни парадоксально, побеждает силу, мы постигнем потайные механизмы власти.

Такое плохо укладывается в голове, ведь в нашей культуре больше всего ценятся сила и амбициозность. Неудивительно, что рано или поздно нам начинает казаться, что «продвинуться» можно лишь обогнав тех, кто рядом. Мы боимся, что без конкуренции застрянем на месте.

И снова мы попадаем в ловушку ложных противопоставлений: амбициозность против пассивности, упорство и сила против слабости. Хотя многим из тех, кто читает «Дао дэ цзин», кажется, будто Лао-цзы учит отказываться от амбиций, быть пассивным и слабым, это вовсе не так.

Лао-цзы горячо приветствует полезные перемены, но добиваться их предлагает альтернативным путем. Амбициозность в нашем понимании – это стремление любой ценой настоять на своем. Из-за этого мы зарываемся, неправильно расставляем акценты и своими руками создаем предпосылки для неудач. Тем, как мы намечаем цели и продвигаемся к их достижению, мы, по сути, предопределяем свое поражение.

Проблема человека, который идет напролом и навязывает окружающим свою волю, не в том, что он не получит власти. Не исключено, что он добьется большого и даже долгосрочного успеха. Но его власть будет ограничена количеством грубой силы, удерживающей людей в повиновении. Рано или поздно подчиненные озлобляются и начинают искать пути к освобождению. Пожалуй, еще важнее то, что для свержения такого правителя достаточно одного-единственного человека, понимающего истинную природу власти. Чтобы положить конец Британской империи в 1947 году, оказалось достаточно одного Махатмы Ганди.

Вспомните Розу Паркс, сорокадвухлетнюю швею из Монтгомери, штат Алабама, которая в 1955 году после долгого рабочего дня отказалась уступить место в автобусе белому пассажиру. Как вспоминает Паркс, внезапная решимость охватила ее, «точно одеяло в зимнюю ночь», и в этот момент она поняла, что не покинет своего места. Эта женщина не только уловила момент, когда нужно было действовать, но и почувствовала, что тихий поступок будет эффективнее агрессивного. Ее стратегия – спокойно сидеть на месте – вдохновила других общественных активистов объединиться под ее началом, чтобы вместе бороться за равенство.

Подумайте, от кого больше пользы на работе: от офисного хама, который постоянно надувает щеки и пытается всех давить авторитетом, или от того, кто тонко улавливает чужие мысли и чувства, объединяет людей при помощи юмора и следит, чтобы в коллективе была здоровая атмосфера? Вспомните своих школьных педагогов. Чьи уроки вы лучше усвоили? Тех, кто орал на учеников? Или тех, кто, не повышая голоса, умел привлечь их внимание спокойной, размеренной речью и продуманными паузами? Разумеется, мы понимаем, какой учитель в итоге оказался лучше. Но часто ли мы прилагаем эти принципы к собственному поведению?

Подлинная власть опирается не на силу и контроль. Сила и контроль обрывают наши связи с окружающими. Если мы воспринимаем мир как череду силовых балансов, если мы противопоставляем себя окружающим – через насаждение своей воли, конкуренцию или отчуждение, – значит, мы уже сбились с Пути.

Покажем, как это работает на другом уровне. Допустим, на вас кто-то напал и пытается ударить. Казалось бы, ответная реакция очевидна: ответить на удар более сильным ударом. Но если вы правильно понимаете Путь, то поступите с точностью до наоборот. Вы знаете, что нападающий в какой-то момент обязательно зарвется. Оптимальная тактика – спокойно и внимательно наблюдать за противником, чтобы не пропустить момент, когда он забудет о защите и все силы бросит на нападение. Вот тут и надо атаковать; инерция движений соперника поможет вам одержать верх. Этот принцип лежит в основе дзюдо и других боевых искусств. По терминологии Лао-цзы, вы побеждаете силу слабостью.

Каждый, кто пытается вас подавлять, по определению проводит различия и уходит от Пути. Слабость же – в том смысле, в каком это слово употребляется в «Дао дэ цзин», – наоборот, исходит из общности, чуткости и соединения разрозненных элементов: в этом и состоит ее сила.

Кто действует, сильно желая завладеть Вселенной, тот никогда не достигнет желаемого, потому что Вселенная есть божественное орудие, поэтому распоряжаться ее судьбой никто не вправе.

Отсюда – кто покушается на это, тот нарушает порядок мира; кто хочет завладеть им, тот немедленно потеряет его [17] Перевод Д. Конисси под редакцией Л. Н. Толстого. .

В начале девятнадцатого века Наполеон создал самую мощную армию в мире и построил европейскую империю, равной которой не было со времен Рима. Честолюбивые замыслы и жажда власти толкнули императора на войну с Россией.

Русские генералы не читали «Дао дэ цзин», но при этом хорошо понимали основные принципы изложенной там концепции силы и слабости. Когда Наполеон вторгся в их страну, они не стали отвечать силой на силу. Они отступили . Французские войска заняли оставленные позиции и двинулись дальше, но русские и на этот раз не приняли бой. Император молниеносно захватывал города противника, а сообщение с родными землями медленно, но верно ухудшалось. Французы подступили к самой Москве. Тогда русские подожгли ключевые здания столицы и снова отступили, забрав с собой весь провиант. В сентябре 1812 года Наполеон взял Москву и, почувствовав себя величайшим завоевателем в истории человечества, отправил русскому царю Александру I условия капитуляции. Но ответа не последовало.