Айра Чейлефф - Осознанное неподчинение [litres]

Давайте вернемся к The Seeing Eye, Inc. и подумаем, какая роль отведена Дейву Джонсону, начальнику учебной части. Дейв не просто отвечает за обучение собак-поводырей осознанному неподчинению – он должен сначала обучить дрессировщиков, которые в свою очередь готовят и собак, и их хозяев. Мы видели, как точно нужно соблюдать методику при обучении собак осознанному неподчинению. Если быть непоследовательным, животное и дрессировщик перестанут доверять друг другу. Сколько придется практиковаться школьным учителям, чтобы научиться последовательно создавать условия, которые поддержат развитие осознанного неподчинения? Теперь мы знаем, как тщательно прививается привычка подчиняться во многих программах управления классом. Сколько же нужно приучать к осознанному неподчинению самих учителей, чтобы достичь необходимого баланса? Мы не знаем, потому что никто никогда этого не делал.

Найберг и Фарбер, в свою очередь, цитируют фундаментальный труд Кеннета Бенна о власти и образовании. Бенн оперирует весьма сложными для восприятия понятиями, зато дает знаменитую формулировку задачи образования. Нам стоит только мысленно заменить изобретенное им слово «антропогогика» (которое означает все ступени человеческого развития) более привычным словом «педагогика».

Вся антропогогика – это одновременно материнская забота и отнятие от груди, пускание корней в действующие властные отношения и выдергивание корней [24] Kenneth D. Benne, “The Locus of Educational Authority in Today’s World,” Teachers College Record 88.1 (1986), 15–21. .

Какой яркий образ: мы даем молодым людям «пустить корни» через уместное уважение к власти, к общекультурной и актуальной мудрости, которую она может передать, – и затем помогаем освободиться от этой власти, чтобы они сами разбирались, как жить и вносить свой вклад в мир.

Как справиться с этой задачей? Как педагогам прививать своим ученикам знания и уважение к авторитету – и в то же время учить их понимать, когда нужно выражать свое независимое мнение, даже восставать и действовать вопреки воле авторитетного лица? Осуществлять «противотягу», как делают собаки-поводыри?

Бенн замечает:

Обычно учителям рекомендовали сначала устанавливать дисциплину в классе и лишь затем учить школьников чему следует… Но недавно появилась новаторская для большинства педагогов (учителей, родителей, руководителей) практика – стараться использовать конфликт открыто и ответственно, как способ самому узнать новое и поделиться этим с собеседником [25] Там же. .

Почему учителя, родители и руководители считают этот подход таким новаторским? Возможно, этот вопрос даже важнее, чем кажется. Если мы говорим, что учителя должны подталкивать учеников критически оценивать действия авторитетных лиц, они должны сами стать примером, воплотить в своем поведении способность конструктивно выражать несогласие с авторитетами. Руководители, перед которыми они отчитываются, и так довольно измученный народ. Они пытаются сбалансировать образовательные требования штата и интересы учащихся с особыми потребностями, учительских профсоюзов, родительских групп, отдельных родителей; учесть колебания численности населения относительно школьной инфраструктуры, потребность в транспорте и услугах столовой; программы оздоровления и безопасности; языковое и культурное разнообразие; быстро меняющиеся технологии; вечные ограничения бюджета и уйму других проблем. Оценят ли они, если учительский состав начнет им возражать?

Пока люди на авторитетных постах из самых разных сфер жизни не поймут, что осознанное неподчинение спасает от болезненных ошибок и помогает найти лучшие способы достижения целей, за которые они отвечают, эта идея останется не более чем пустым звуком. Любые инициативы по созданию культуры осознанного неподчинения на уровне всей школьной системы и даже единичной школы нужно запускать с пониманием, что возникнет естественное сопротивление, которое придется преодолевать.

Это не значит, что не стоит пробовать уже сейчас менять программы подготовки учителей, чтобы создать противовес существующим методам организации образовательного процесса. Можно включать относительно простые упражнения для развития уверенности и навыков, необходимых для поощрения продуктивных конфликтов без страха потерять контроль над классом. Возможно, не стоит сразу требовать так много от новоиспеченных учителей. Возможно, эту практику нужно внедрять на уровне дополнительного профессионального образования. Тем не менее очевидно: этот навык критически важен, если мы хотим заложить основы независимого мышления, гражданской сознательности и осознанного неподчинения.

Но действительно ли стоит начинать с подготовки учителей? А как же самые первые модели послушания, которые усваиваются дома? Не могут ли родители в достаточной мере научить детей различать, когда слушаться, а когда выразить сомнение, прежде чем подчиняться требованию?

Аристотель, который много писал об образовании, заметил:

Ибо [если] нечто следует делать, пройдя обучение, [то] учимся мы, делая это; например, строя дома, становятся зодчими, а играя на кифаре – кифаристами. Именно так, совершая правые [поступки], мы делаемся правосудными, [поступая] благоразумно – благоразумными, [действуя] мужественно – мужественными… Так что вовсе не мало, а очень много, пожалуй даже все, зависит от того, к чему именно приучаться с самого детства [26] Аристотель. Никомахова этика. Пер. Н. Брагинской. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1997. .

Шэрон Пресли, либертарианский социальный психолог, которая изучает вопросы подчинения и сопротивления власти, в статье «Подчиняются не все: Личные факторы, связанные с сопротивлением несправедливой власти» сетует:

К сожалению, немногие программы (если вообще таковые существуют) учат детей критическому отношению к авторитетам и закону. Родители сами должны обучать этому [27] Sharon Presley, “Not Everyone Obeys: Personal Factors Correlated with Resistance to Unjust Authority,” Resources for Independent Thinking, Characteristics of Resisters to Unjust Authority, 2010. www.rit.org/authority/resistance.php . .

Как мы уже убедились, она, к сожалению, права. Итак, учитывая наставление Аристотеля, как родителям заложить основы осознанного неподчинения?

Мы знаем, сколь невероятно пластичны молодые умы; к примеру, как они способны впитывать содержание и структуры речи. Поэтому лучше знакомить детей с уместным и неуместным послушанием уже в раннем возрасте. Но, конечно, нельзя передать полный контроль пятилетке без негативных последствий. Найберг и Фарбер показывают нам, что это неверное решение. Не нужно отказываться от власти, чтобы помочь детям развить надлежащее отношение к авторитету. Они отмечают: