Михаил Андронов - Антисемитизм в метапсихологических очерках

В статье [1] трудовая деятельность Фрейда рассмотрена с отечественной, с «российской колокольни». Здесь сделана попытка взглянуть на нее пошире. «Эрос невозможного» и «конец стиля» выходят далеко за пределы границ России.Первый термин ввел в оборот в апогее «Серебряного века» лидер русских символистов В. Иванов 54 54 Танатальную семантику этого символа установил А. М. Эткинд. , а второй — в период мирового финансового кризиса 1997 — 1998 гг., описанного Соросом [5], — Б. М. Парамонов. По спине десексуализированного либидо деньги из стран, охваченных кризисом, и из России в «конце стиля» убежали к месту своего происхождения — на Запад, оставив огромную часть планеты в состоянии деструкции социальной среды (рис. 1, в ). Накануне XXI в. мировое сообщество практически не заметило 850 тыс. человек, порубленных топорами только в одной Руанде. Там очень короткое время был небольшой (не более батальона) военный контингент ООН. На огромных территориях Азии (включая и азиатскую периферию бывшего СССР), Южной Африки и Латинской Америки, где такого контингента не было, жертв никто не считал. Чтобы не быть обвиненным в беспросветном пессимизме, возвращаюсь снова на «российскую колокольню».

В «Серебряном веке» вся Россия, вдохновленная «Эросом невозможного», писала стихи. Чем это кончилось, мы знаем. В наше время электронных СМИ вся Россия пишет «бумажные» книги. Имеются в виду не сборники стихов. Пишут не профессиональные писатели. Пишут без отрыва от своей профессиональной деятельности. Значит, накоплен такой интеллектуальный потенциал, что уже нельзя не писать. Значит, Россия хочет осмыслить саму себя. Это вдохновляет! Думаю, что три великих гуманиста, о которых шла речь в статье, писали свои книги не в последнюю очередь с такой же целью. Они тоже не были профессиональными писателями. Это уже не пелевинская «Пепси-Кола. Бери от жизни все!». Так, кажется, называется самая распространенная в наши дни реклама.

Литература

1. М. А. Андронов, «150 лет Зигмунду Фрейду», Созн. и физ. реал., 11 (4), 2 — 10 (2006).

2. М. А. Андронов, «Репрессивность культуры в историческом процессе и в постмодернизме», Созн. и физ. реал., 6 (5), 31—36 (2001).

3. М. А. Андронов, «Архаический смысл цикла культурного строительства», Философ. исслед., №3 — 4 (2002).

4. М. А. Андронов, «Антропологический аспект одного гуманитарного вопроса», Созн. и физ. реал., 8 (3), 19—26 (2003).

5. Д. Сорос, Кризис мирового капитализма, Инф-ра-М, Москва (1999).

6. Т. Демарк, Технический анализ — новая наука, Диаграмма, Москва (1997).

7. А. М. Степанов, Б. Е. Агафонов, «И цзин — древний канон. Взгляд из третьего тысячелетия новой эры», Созн. и физ. реал., 6 (5), 57—76 (2001).

8. К. Поппер, Открытое общество и его враги. В 2 т., Культурная инициатива, Москва (1992).

9. А. В. Козлов, «Введение во взаимодействие», Созн. и физ. реал., 5 (5), 33 — 52 (2000).

10. М. А. Андронов, «Обратимость центральной догмы молекулярной биологии», Философ. исслед., №3 (2003).

С русским названием этой эпохи произошёл некоторый конфуз, поскольку в сравнение с пушкинским «Золотым веком» элитарной культуры, эпитет «серебряный» приобрёл несколько уничижительную коннотацию, свойственную «массовой культуре» вообще. Слов нет! А.С.Пушкин стоил псковского оброка! Но вдруг, в пореформенной России поэты-пушкины пошли косяками!

«Массовость культуры» не только не снижала её уровень, но никогда еще ранее русская культура не достигала такой утонченной изысканности, как в это время. Никогда ранее её не интересовали так глубоко предельные вопросы бытия. Поэтому слово «серебряный» вскоре потеряло негативный оттенок.

Апокалипсические предчувствия «конца» (то ли эпохи, то ли жизни вообще), ощущение кризиса, как в жизни, так в науке и в искусстве, были связаны не только с распространением в России идей Ницше и Шпенглера, но и с предвосхищением социальных потрясений.

В современных представлениях границ «Серебряного века» они выглядят очень расплывчатыми. Да это и понятно. Разновозрастные, но выдающиеся его культуртрегеры обладали неодинаковым чутьём к эпохе, разным временем пребывания в ней, для одних из которых (в силу их возраста) она уже заканчивалась, а для других — она ещё и не начиналась. Если указать только на российские имена этих культуртрегеров, то понадобился бы объём, превышающий весь объём настоящей главы. Но сам «Серебряный век» был феноменом не только российским (в западной терминологии «Art nouveau»), но и ярко отразившимся в европейской художественной культуре. Хотя, по-видимому, не так значительно, как в России 55 55 Первая мировая война окончилась для Европы Версальским миром в 1918году. В России же, заключившей сепаратный Брестский мир с Германией, она переросла в Гражданскую войну, окончившуюся на три года позже — в 1921году. Так понимался большевиками декрет «Мир народам!» . В нём «массовая культура» не была «попсой». Высшие художественные достижения в музыке, в поэзии, в художественной литературе, в живописи, в архитектуре, в прикладном искусстве действительно становились массовыми. Принимая во внимание всю субъективность представления о границах «Серебряного века» по времени, автор всё-таки рискнёт их «назначить». Это 1885 — 1935гг, с апогеем для России 1914 — 1921гг (Первая Мировая война и Гражданская война в России). Итак, весь «Серебряный век» — 50 лет. Апогей — 7 лет. Для понятия «век» — это очень немного, а для жизни одного человека — это очень много. Поэтому большинство культуртрегеров этой эпохи весь «Серебряный век» в зрелом возрасте и не прожили в нём. Исключение — пассажиры «философского» парохода. Но доживать «Серебряный век» и свой собственный им уже пришлось в изгнании. Подавляющее большинство советских людей не только не читали произведений пассажиров этого парохода, но и никогда не слышали их имён. Многие могут возразить — продлевать «Серебряный век» в советскую эпоху нельзя! Да я, в принципе, и не хотел бы его продлевать. Но как перед «Серебряным веком» наиболее тонкие художественные натуры предчувствовали наступление этой особенной эпохи, так и после её апогея ещё долго у таких же чутких художественных натур сохранялось «послевкусие» от неё. Н. С. Гумилёва ещё долго продолжали печатать в советское время после его расстрела в 1921 году. А. М. Горький писал лучшее своё произведение «Жизнь Клима Самгина» о «Серебряном веке» в советское время, хотя и находясь в метафорической «золотой клетке». «ЛЕФ» В.В.Маяковского ещё долго сохранял напор эпохи. Лидер русских символистов Вяч. Иванов продолжал работать в Наркомпросе. Практически наш современник, поэт А. А. Тарковский был ведь поэтом «Серебряного века», хотя и на самом излёте этого «века». Он умер не так давно, в 1989 году. Именно ему М. И. Цветаева посвятила своё последнее стихотворение в ответ на ранее написанное его: « Я стол накрыл на шестерых» /Всё поправляю первый стих/ И всё переправляю слово/ — «Я стол накрыл на шестерых….»/ Ты одного забыл — седьмого./ Невесело вам вшестером./На лицах дождевые струи/ Как мог ты за таким столом/Седьмого позабыть — седьмую……./Ты стол накрыл на шестерых,/Но шестерыми мир не вымер./Чем пугалом среди живых — /Быть призраком хочу — с твоими./ (Своими) …Робкая, как вор,/ О — ни души не задевая! — /За непоставленный прибор/ Сажусь незваная, седьмая. / Раз! — опрокинула стакан! / И все, что жаждало пролиться, — / Вся соль из глаз, вся кровь из ран — / Со скатерти — на половицы. / И — гроба нет! Разлуки — нет! / Стол расколдован, дом разбужен. / Как смерть — на свадебный обед, /Я — жизнь, пришедшая на ужин. /…. Никто: не брат, не сын, не муж, / Не друг — и всё же укоряю:/ — Ты, стол накрывший на шесть — душ, / Меня не посадивший — с краю.» Стихотворение приведено с большими сокращениями.