Стивен Джозеф - Аутентичность: Как быть собой

По мысли Аристотеля, для того чтобы жить полной жизнью, необходимо реализовать свое предназначение. Иными словами, чтобы достичь счастья, нужно следовать своей природе.

Концепция Аристотеля подводит нас к вопросу о том, какова же на самом деле природа человека. Что значит «стать личностью»? Каковы главные определяющие характеристики людей? Представьте, что к вам заявились марсиане, которые до этого никогда не бывали на нашей планете. Они только изучают ее и задают вам вопрос: «А какие они, люди?» Как бы вы ответили? Какие три слова подобрали бы для описания человека? Были бы это отрицательные характеристики: например, жадные, жестокие и самолюбивые? Или положительные: например, творческие, уживчивые, заботливые?

Как стоит понимать человеческую природу – вопрос не праздный и, пожалуй, самый важный в этой книге. Если аутентичность связана с реализацией личного потенциала, то следует выяснить, каков потенциал всего человеческого рода. Потенциал каждого человека уникален, но я говорю о некоем универсальном потенциале, характеризующем всех людей. Мы знаем, что дубы вырастают из желудей. Нам известна природа дубов: они вырастают высокими, мощными, раскидистыми. Представьте себе желудь, который реализовал свой потенциал на полную мощность – стал таким дубом. А теперь спросите себя, что отличает человека, который наиболее полно реализовал свой человеческий потенциал.

Для последователей гуманистической психологии, таких как Маслоу, самореализация – это естественное состояние человека. Добившись самореализации, мы добиваемся и аутентичности – и так и должно быть. Таким образом, аутентичность нужно ценить, поощрять и взращивать в каждом.

Но если вы смотрите на человека иначе, сама концепция аутентичности вам не понравится. И в этом вы не одиноки. Зигмунд Фрейд, отец психоанализа, видел человеческую природу в очень пессимистичном свете. По его мнению, люди – это похотливые, кровожадные дикари, которые научились сдерживать свои низменные инстинкты только благодаря цивилизации. С точки зрения последователя Фрейда, выступать за аутентичность просто смешно.

Маслоу и другие психологи-гуманисты начали высказывать свои идеи в 1950–1960-х годах, и тогда они казались довольно противоречивыми, поскольку концепция Фрейда не теряла (и до сих пор не теряет) своей популярности. Учение Фрейда словно призрачный гонщик, который и по сей день нас преследует. Убежденность в том, что мы кровожадные дикари, отразилось на всех аспектах западной культуры, начиная с воспитания и образования и заканчивая законами, придуманными для того, чтобы ограничивать и контролировать людей. Именно поэтому многие западные институты строят свою работу на идее о том, что человека нужно всесторонне контролировать, что необходимо отслеживать и регулировать каждый его шаг – иначе из него не получится хороший, здравомыслящий член общества.

Маслоу и другие психологи-гуманисты предложили совершенно иной взгляд на человеческую природу и на то, как следует организовывать работу институтов. Они заявили, что институты должны не ограничивать и контролировать людей, а удовлетворять их базовые потребности. Только тогда люди смогут реализовать свой потенциал наилучшим образом – на пользу себе и окружающим.

Еще одним влиятельным ученым, разделявшим эти взгляды, была Карен Хорни {37}. По ее теории, научить человека быть собой нельзя, он становится собой, только когда воспитывается в благоприятной обстановке, в которой ему обеспечиваются возможности роста. Вот что писала Хорни:

Идеалом применительно к себе или к другому становится освобождение и культивация сил, ведущих к самоосуществлению [12].

Я, как психолог, считаю, что этот спор о человеческой природе крайне важен. В конце концов, вопрос о том, ограничивать ли человека или давать ему полную свободу, можно с уверенностью назвать фундаментальным. Современные представители позитивной психологии, о которых мы поговорим далее, склоняются к аристотелевским принципам с оглядкой на работы Маслоу и проводят новые восхитительные исследования, которые в очередной раз доказывают, что удовлетворение базовых человеческих потребностей ведет к самореализации и аутентичности.

Пирамида Маслоу наглядно демонстрирует, что такое аутентичность: это поведение, чувства и образ мышления человека, чьи базовые потребности удовлетворены. Однако, как я уже говорил, не каждому удается удовлетворить эти потребности, из-за чего отсекается путь к аутентичности.

Бесспорно, мы рождены для аутентичности, но слишком легко сходим с верной тропы. В следующей главе я подробнее расскажу, как это происходит.

Следующим после Абрахама Маслоу по значимости психологом-гуманистом XX века был Карл Роджерс {38}. Как и Маслоу, Роджерс считал, что стремление человека к самореализации, к достижению личного максимума дано ему от природы {39}. Роджерс соглашался и с тем, что это естественное стремление ослабевает, когда нужды человека не удовлетворяются. Он часто рассказывал историю из своего детства – о ящике с картошкой, стоявшем в подвале семейной фермы, на которой он вырос. В ящике семья хранила запасы на зиму. Он стоял под небольшим окошком. Роджерс заметил тогда, что здоровые, зеленые побеги картофелин, посаженных в землю, очень отличаются от тех бледных, вялых ростков, которые дают картофелины, лежащие в подвале.

…И эти слабые, тоненькие побеги вырастали на 60–90 см. Они тянулись к далекому свету в окне. Эти побеги и их странный, бессмысленный рост были своего рода проявлением отчаянной целеустремленности. Они никогда бы не стали растениями, никогда не окрепли бы, никогда не смогли бы реализовать свой истинный потенциал {40}.

Вот как описывал Роджерс, уже будучи практикующим психологом, свои впечатления от разговоров с пациентами. Подобно картофельным побегам, те из нас, кто живет в условиях постоянного контроля и ограниченности и не может реализовать свои основные психологические потребности, тоже становятся слабыми, бесполезными и уродливыми {41}. Однако некоторые люди, подобно тем же побегам из примера Роджерса, все равно продолжают тянуться к свету и изо всех сил пытаются самореализоваться даже в таких непростых условиях.

Психологов-гуманистов, таких как Роджерс, нередко считают наивными оптимистами из-за того, что они так много внимания уделяют реализации личностного потенциала. Как следует из аналогии, приведенной выше, растениям необходим солнечный свет, и они стремятся к нему. Но солнце не светит над нашей головой непрерывно. По примеру Роджерса стоит задуматься о том, что происходит, когда над головой сгущаются тучи {42}.