Стивен Джозеф - Аутентичность: Как быть собой

Способны ли вы свободно выражать свои взгляды и мнения?

Получается ли у вас быть собой в повседневной жизни?

Если хотя бы на один из вопросов вы ответили отрицательно, очень может быть, что временами вы себя обманываете и идете совершенно не тем путем.

Мы можем изменить свою жизнь, если станем аутентичнее, но это долгий и непростой путь.

И перемены на этом пути совершенно необходимы, хотя и нелегки. Не бывает такого, что человек, страдающий от непонимания себя, за один-два дня вдруг превращается в гуру самопознания. Нужно долго учиться слушать свой внутренний голос. Тем же, кто привык носить маски, чтобы впечатлять окружающих, будет непросто стать искренними и доброжелательными в отношениях с ближними. Но такие перемены вполне возможны – для них нужны лишь смелость и упорство. А когда перемены произойдут, у вас появятся силы, свобода, счастье и чувство собственной полноценности.

Прежде чем продолжить, хочу подчеркнуть, что аутентичность не из тех качеств, которые доступны лишь избранным. Это не какая-нибудь квалификация, свидетельство о получении которой можно в рамочке повесить на стену. Это решения, которые мы принимаем каждый день.

Иными словами, аутентичность есть осознание того, что мы – творцы, авторы своей жизни. И если это так, то нужно просто не давать никому больше ручку, которой мы эту жизнь «пишем». Только нам решать, кем мы станем. Надеюсь, в этой главе я доказал вам, что аутентичность стоит того, чтобы к ней стремиться – не только ради преодоления нынешних трудностей, но и для того, чтобы зажить счастливо. В последующих главах мы подробнее рассмотрим, что же такое аутентичность, а помогут нам в этом лучшие специалисты по психологии.

Мы рождены для аутентичной жизни. Аутентичность – наше естественное состояние. Но сохранить баланс между удовлетворением своих потребностей и поддержанием отношений с другими – задача непростая. В последующих главах мы разберем, как поддерживать этот баланс и что может его нарушить.

Недавно в одном местном супермаркете меня посетило воспоминание. Мне девять лет. Я в игрушечном магазине. Все полки от пола до потолка заставлены разноцветными коробками с моделями аэропланов, кубиками, конструкторами, фигурками супергероев, пазлами и настольными играми. В тот момент меня наполнило радостное предвкушение. Но вдруг мимо прошел какой-то покупатель с тележкой, и я осознал, где нахожусь. Я посмотрел на полки супермаркета, ломящиеся от всевозможных продуктов с яркими многообещающими этикетками, и вспомнил старый психологический эксперимент, который в 1950-х годах провели два исследователя, Джеймс Олдс и Питер Милнер {24} 24 Olds, J., Milner, P. (1954), 'Positive reinforcement produced by electrical stimulation of the septal area and other regions of rat brain', Journal of Comparative and Physiological Psychology , 47, 419–29. . Лабораторных крыс приучили к тому, что при нажатии на рычаг в гипоталамус – область мозга, связанную с ощущением удовольствия, – поступают приятные электрические сигналы. И что же в итоге стали делать крысы, как вы думаете? Правильно. Они начали жать на рычаг по 4000 раз в час. Тогда в супермаркете я подумал о том, что мы, живущие на Западе, совсем как эти самые крысы – вечно стремимся к наслаждению.

Пока вы не решили, что я из тех пуритан, которые считают, что удовольствия стоит запретить, поспешу вас заверить, что я не такой. Но мы действительно живем в мире, где стремление к счастью абсолютизируется. Дело в том, что нельзя быть счастливым постоянно. И если мы всерьез на это рассчитываем, то будем сильно разочарованы. Стабильное счастье попросту невозможно. В жизни должно происходить все – и хорошее, и плохое, и, если мы нацелимся только на счастье, нас ждет провал. Философы, к примеру, уже успели это уяснить.

То счастье, которое мы здесь имеем в виду, правильнее было бы назвать гедонистическим – оно связано с чувственными наслаждениями, радостью, волнением и комфортом. Философия гедонизма восходит к учению древнегреческого философа Аристиппа из Кирены [7] Древний город в Северной Африке, центр исторической области Киренаика. Теперь на его месте находится город Шаххат. – Прим. пер. . Он утверждал, что наслаждение – это высшее благо и потому нужно всячески к нему стремиться, а боли избегать. И многие люди изо всех сил пытаются достичь наслаждения, используя такие средства, как секс, деньги, статус и т. д.

Однако зачастую кажется, что чем больше человек концентрируется на гедонизме, тем сложнее ему стать счастливым. Нередко жизнь такого человека лишается смысла и глубины. Он не испытывает душевной близости с окружающими, потребности заботиться о других, заменяя это сексуальной объективацией [8] Отношением к партнеру как к инструменту для достижения собственного наслаждения. – Прим. пер . партнера и бесконечной погоней за материальными благами как средством получить наслаждение.

В последние годы ученые стали изучать совершенно другой вид счастья – так называемую эвдемонию. Концепцию эвдемонизма еще в IV веке до нашей эры предложил древнегреческий философ Аристотель в своем сочинении «Никомахова этика». Слово «эвдемония» происходит от двух греческих слов – eu (счастье) и daimon (дух). Таким образом, получается, что жить в соответствии со своим «духом», который в данном случае стоит понимать как характер или добродетель, – это и есть счастье {25} 25 Подробнее о гедонистическом и эвдемоническом подходе к жизни можно прочитать здесь: Nafstad, H. (2015), 'Historical, philosophical, and epistemological perspectives', in S. Joseph (ed.), Positive Psychology in Practice: Promoting Human Flourishing in Work, Health, Education and Everyday Life (2nd edition), Hoboken: Wiley. См. также: Niemiec, C.P., Ryan, R.M. (2013), 'What makes for a life well lived? Autonomy and its relation to full functioning and organismic wellness', in S.A. David., I. Boniwell, A. Conley-Ayers (eds), The Oxford Handbook of Happiness (p. 214–26). См. также: Ryan, R.M., Huta, V., Deci, E.L. (2008), 'Living well: A self-determination theory perspective on eudaimonia', Journal of Happiness Studies , 9, 139–70. .

Аристотель, один из величайших философов в истории {26} 26 В юном возрасте Аристотель покинул Македонию и перебрался в Афины, где двадцать лет проучился в платоновской Академии. Он стал одним из величайших философов своего времени, и Филипп II, царь македонский, пригласил его к себе для обучения и воспитания своего сына Александра Македонского. Впоследствии Аристотель снова вернулся в Афины, где открыл свою академию – Лицей (или Ликей). , писал труды на огромное множество тем, однако для психологов самой важной его работой остается «Никомахова этика». Во времена Аристотеля слово «этика» означало не совсем то же, что сегодня, это было, скорее, учение о нравственности.