Гарри Салливан - Интеперсональный психоанализ

Вне зависимости от того, был динамизм желания реализован или избегнут, а также невзирая на степень удовлетворения сексуального желания, после этого осуществляется ретроспективный или проспективный, осознаваемый или неосознаваемый анализ данного переживания, который, собственно, и составляет мою пятую рубрику. Произошедшее анализируется, с тем чтобы выяснить, что может произойти в дальнейшем. Кроме того, если бы в эпоху пуританства индивидуальный сексуальный опыт каждого человека зависел от осознаваемого анализа, боюсь, что желание, вероятно, исчезло бы совсем, вместе с ним и вся человеческая раса. Соотношение осознаваемого и неосозноваемого в структуре анализа зависит лишь от культурно обусловленных факторов. Таким образом, стремится человек к удовлетворению сексуального желания или избегает его, так или иначе каждое переживание, связанное с каким-то

конкретным эпизодом, неизменно подвергается как ретроспективному, так и проспективному анализу с целью развития умения достигать удовлетворенности и успеха в этой сфере человеческой жизни. И вот, наконец, мы подошли к моей шестой рубрике. В некоторых случаях - к счастью, не слишком часто - переживание включает в себя более сложные процессы, которые могут замещать ретроспективный или проспективный анализ, а могут просто несколько его усложнять. Это свидетельствует, хотя и не вполне отчетливо, о наличии личностного расстройства по крайней мере у одного из людей, вовлеченных в ситуацию, где динамизм желания выступает в качестве основной системы интегративных тенденций.

Таким образом, я подошел к следующему, еще более важному, вопросу. После рассмотрения динамизма желания в качестве системы скрытых и явных символических событий мне бы хотелось представить ее как систему интегративных тенденций, т. е. как интеграцию человеческих характеристик, способствующих созданию ситуации с участием других людей. Иными словами, это сложная система мотивов, заставляющих нас взаимодействовать с другими или избегать контактов с ними.

Динамизм желания - это система интегративных тенденций:

(1) не поддающиеся анализу элементы которой сформировались на более ранних стадиях развития и трансформировались под влиянием переживания удовлетворения или переживания, связанного с присутствием тревоги, или под действием обоих факторов, а в некоторых случаях - носящие признаки дезинтегрирующих изменений или усиления диссоциации»,

(2) связанные с тревогой компоненты которой широко варьируют в зависимости от индивидуальных особенностей, что обусловлено несоответствиями в общественных предписаниях и их усилением вследствие специфики социальных институтов семьи и школы;

(3) некоторые компоненты которой в нашей культуре практически никогда не бывают представлены в фокальном сознании, обусловлено ли это селективным невниманием, маскирующими процессами, неверной интерпретацией или действием диссоциативных процессов самости;

(4) которая нередко связана с остро переживаемой, а возможно, и продолжительной дезориентацией в среде и, кроме того, со значительным ущербом для самооценки;

(5) которая, столкнувшись с затруднением, может пойти по пути частичного удовлетворения целого ряда других интегративных тенденций, в результате чего порой складывается видимость ее сверхъестественной значимости;

(6) периодическое частичное удовлетворение которой способствует тому, что оставшиеся неудовлетворенными побуждения реализуются во сне и грезах, свойственных состоянию бодрствования, что может существенно подорвать самооценку либо привести к появлению предупредительных процессов или увеличению социальной дистанции, которая, в свою очередь, в значительной степени снижает шансы приобрести благоприятный жизненный опыт.

Положение (1) отражает простейший взгляд на динамизм желания.

Иными словами, интегративные тенденции, систематизировавшиеся в рамках динамизма желания, развивались на протяжении различных стадий личностного развития человека, а сформировавшись, подверглись влиянию переживаний и отдельных их характеристик, которые мы с вами рассматривали ранее, как, например, изменения и дезинтеграция, целью которых является избежание тревоги, или актуальное развитие в условиях диссоциации.

Положение (2) подтверждает, что в нашей культуре подготовка человека к грядущим событиям, связанным с достижением сексуальной зрелости, совершенно не отвечает реалиям жизни, что равносильно заявлению о том, что мы самые сексуально озабоченные люди на всем земном шаре. В пункте (4) я утверждаю, что динамизм желания - это определенная система интегративных тенденций, часто связанных с остро переживаемой, а возможно, и продолжительной дезориентацией в среде.

Говоря о затруднениях в положении (5), я подразумевал людей, процесс развития которых был нарушен до вступления ими в подростковый период. Проиллюстрировать эту рубрику можно следующим образом: если бы ваше недовольство властями нашло разрядку в сексуальной активности, которая хотя и приносит лишь частичное удовлетворение, все же предпочтительнее, чем ничего, то, в случае если вы пострадали из-за действий властей, желание и проявления соответствующей активности приобрели бы для вас выдающееся, исключительное значение. Поэтому для тех, кто страдает личностными расстройствами, динамизм желания представляет собой систему интегративных тенденций, способных обеспечить канал для безотчетного и неосознаваемого удовлетворения многих подавленных интегративных импульсов, не имеющих непосредственного отношения к желанию. Человек с задержкой на ювенильной стадии, однажды достигающий генитальной зрелости, всеми возможными способами афиширует этот факт перед исследующими его учеными. Психиатры, как правило, не уделяют внимание этому богатейшему источнику информации из-за кажущейся исключительной глупости таких пациентов, а также потому, что их жизнь не имеет большого значения для окружающих.

Итак, с выражением глубочайшего сожаления по поводу вынужденной сжатости изложения я предложил вам теоретически вполне оправданный и, может быть, даже исчерпывающий перечень подходов к сути понятия динамизма желания. Важно понимать, что все, сказанное о нем, в полной мере относится к любому динамизму; но, поскольку этот динамизм возникает на достаточно позднем этапе в процессе развития личности, он являет собой весьма показательный пример динамизма в целом.

Чуть позже я попытаюсь подтвердить богатейшую многогранность человеческой жизни в отношении каждого динамизма сухими математическими схемами возможных паттернов регуляции, частично обусловленных динамизмом желания. Но сначала, памятуя о неразрывной связи между этими феноменами, мне бы хотелось вернуться к разговору об ориентации в среде и о ее нарушениях, поскольку эта проблема имеет отношение к двум очень мощным интегративным тенденциям, характеризующим подростковую и юношескую стадии развития - желанию и потребности в близости. При обсуждении вопросов нарушенной или неадекватной ориентации на более поздних стадиях, в юношестве и далее, мы не можем разделять проявления этих двух мотивационных систем, присутствующих в человеческой жизни. Единственным оправданием подобного подхода может служить стремление к ясности изложения. Но хотя эти системы замысловато переплетены между собой, они тем не менее никогда не бывают идентичны друг другу.