Джозеф Кэмпбелл - Богини: тайны женской божественной сущности

Во-вторых, фонд оказывает поддержку исследований в области мифологии и сравнительного религиоведения, включая организацию и/или спонсорскую поддержку разнообразных образовательных программ по мифологии, цель которых состоит в повышении общего уровня культуры в этой области, обеспечивает пожертвования архиву работ Джозефа Кэмпбелла (в основном архива и библиотеки работ Джозефа Кэмпбелла и Марии Гимбутас), а также использует ресурсы сайта Фонда Джозефа Кэмпбелла как форума для кросскультурного диалога.

В-третьих, фонд помогает каждому человеку повысить свой образовательный уровень, принимая участие в программах, включая нашу глобальную партнерскую интернет-программу, сеть круглых столов по проблемам мифологии, которые проводятся в различных регионах, и организует периодическое издание, посвященное событиям и программам, связанным с идеями и исследованиями Джозефа Кэмпбелла.

Подробнее о Фонде Джозефа Кэмпбелла можно узнать здесь:

Joseph Campbell Foundation www.jcf.org

Post Office Box 36

San Anselmo, CA 94979-0036

Email: info@jcf.org

Перевела с английского О. Чекчурина

В переводе Бориса Пастернака. – Здесь и далее внизу страницы приводятся примечания переводчика.

Килик – древнегреческий сосуд для напитков и игры в коттаб, плоской формы на короткой ножке.

[Примечания редактора приводятся в квадратных скобках. Ссылки на труды Кэмпбелла приводятся в сокращенном виде для упрощения чтения; в полном виде их можно найти в разделе «Библиотека Джозефа Кэмпбелла.]

[Впервые опубликовано в Parabola 5. November, 1980.]

William Shakespeare, Macbeth , I.5, l. 41.

Перевод Бориса Пастернака.

Colin Turnbull, The Forest People: A Study of the Pygmies of the Congo (New York: Anchor Books, 1962).

[Исследование этих центров развития сельскохозяйственной культуры и их мифологий было центральной темой работы Кэмпбелла: Historical Atlas of World Mythology ,vol. 2, The Way of the Seeded Earth .]

Chendogya Upanishad 5.3–10.

См.: Leonard William King, Chronicles Concerning Early Babylonian Kings (London, 1907), vol. 2, pp. 87–91.

Enuma elish, tablets I to VI.57, см. www.sacred-texts.com/ane/enuma.htm.

Sigmund Freud, Moses and Monotheism (New York: Alfred A. Knopf, 1939), pp. 111ff.

Элохим – еврейское нарицательное имя Бога, Божества.

«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».

[Эта глава создана на основе однодневной лекции на симпозиуме, который длился несколько дней, тема которого была следующей: “Myths and Mysteries of the Great Goddess”. Эту лекцию Кэмпбелл прочел в La Casa de Maria in Santa Barbara, California, on April 6, 1983; лекция называлась “The Goddess in the Neolithic Age” (L1153). Порядок и номера примечаний в этих записях соответствуют авторским пометкам в архиве Джозефа Кэмпбелла (jcf.org). Записи и транскрипты выполнены в системе Opus Archives (opusarchives.org). Примечания в квадратных скобках дополненыредактором английского издания этой книги. Другие ссылки так не выделяются.]

Leo Frobenius, Atlantis , vol. 1, Volksmärchen der Kabylen (Jena: Eugen Diederich, 1921), pp. 14–15.

Пигмеи – очень низкорослое племя, ростом с восьмилетнего ребенка.

[См. Campbell, Historical Alas of World Mythology , vol. 1, pt. 1, pp. 51–79.]

[См. Campbell “Renewal Myths and Rites,” The Mythic Dimension .]

Alexander Marshack, The Roots of Civilization (New York: McGraw-Hill, 1972), p. 283.

Marija Gimbutas, The Language of the Goddess (San Francisco: Harper & Row, 1989), p. 141.

Gimbutas, Goddesses and Gods of Old Europe , 6500–3500 b.c.: Myths and Cult Images (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1982), p. 201.

[См. Campbell, “Renewal Myths and Rites,” The Mythic Dimension .]

Chendogya Upanishad, VI.8.7.

Когда сокровенная сущность человека совпадает с сокровенной сущностью высшей духовности.

Henri Frankfort, Mrs. H. A. Frankfort, John A. Wilson, and Thorkild Jacobsen, Before Philosophy: The Intellectual Adventure of Ancient Man (New York: Penguin, 1960).

Julius Caesar, The Gallic Wars , trans. W. A. McDevitte and W. S. Bohn (New York: Harper & Brothers, 1869), источник: classics.mit.edu/Caesar/gallic.html.

Arthur Schopenhauer, Uber die Grundlage der Moral , 1841, found at archive.org/details/ basisofmoralityooschoiala. [Кэмпбелл приводит заглавие на немецком языке; это издание больше известно в переводе на английский язык и озаглавлено “On the Basis of Morality.”]

Epistle to the Galatians, 2:20.

Daisetz Teitaro Suzuki, The Zen Doctrine of No-Mind: The Significance of the Sutra of Hui-Neng (York Beach, ME: Red Wheel/Weiser, 1972), p. 94.

[Эта глава была составлена на основе лекции под названием “The Goddess in the Neolithic Age” (L1153), которую Кэмпбелл прочел в 1983 в La Casa de Maria во время симпозиума под названием “Myths and Mysteries of the Great Goddess” (см. примечание 1, гл. 1); а также двух лекций с симпозиума “Classical Mysteries of the Great Goddess 1 and 2” 15 января 1982, который состоялся в the Theater of the Open Eye в Нью-Йорке (L756–757); его лекция называлась “Imagery of the Mother Goddess” и была прочитана 13 августа 1976, в Theater of the Open Eye в Нью-Йорке (L601); лекции “The Mythic Goddess”, которую он прочел 18 мая 1972 (L445); транскриптов к его неизвестной лекции, которую, возможно, не записали на видео, которые хранятся в архиве Кэмпбелла под названием “Joseph Campbell: The Goddess Lecture/Abadie.”]

[См. Campbell, Atlas , vol. 2, где более подробно обсуждается возникновение и распространение центров сельского хозяйства.]

Carl O. Sauer, Agricultural Origins and Dispersals (New York: The American Geographical Society, 1952).

James Mellaart, Çatal Hüyük: A Neolithic Town in Anatolia . (New York: McGraw-Hill, 1967).

Ignace J. Gelb and Burkhart Kienast, Die altakkadischen Königsinschriften des dritten Jahrtausends v.Chr . (Freiburger altorientalische Studien 7. Wiesbaden: Steiner, 1990).

Перевод М. Л. Лозинского.

[Более подробно о мифологии, связанной с богинями солнца, см. Patricia Monaghan O Mother Sun!: A New View of the Cosmic Feminine (Freedom, CA: The Crossing Press, 1994).]

В оригинале – «активная дверь» я.

Campbell, The Mythic Image , p. 40.

[См. Campbell, Myths of Light , for more discussion of these figures.]

В переводе с латинского – «череп быка», во времена Античности означал соответствующий символ жертвенного животного, который изображался на предметах материальной культурыя.

Gimbutas, Language of the Goddess , p. 187.

Упанишады: В 3 кня. Кня. 2-я / Перя., предисля. и коммя. Ая. Яя. Сыркиная. – Мя.: Наука; Ладомир, 1991я. – Ся. 75–93я.

О радость!

Taittirīya Upaniṣad, 3:10:6, см. en.wikisource.org/wiki/Taittiriya_Upanishad.

Jane Harrison, Prolegomena to the Study of Greek Religion (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991); см. гл. 1: “Olympian and Chthonic Ritual.”

Gimbutas, Goddesses and Gods , p. 17.

[“Riane Eisler в The Chalice and the Blade (1987) предлагает термин gylany: gy – «женщина», а an – Andros – «мужчина», а буква «л» соединяет две эти части человечества – и этот термин указывает на равенство полов по отношению друг к другу” (Gimbutas, Language of the Goddess , p. xx).]