Франк Берцбах - Не упустить свою жизнь

Но даже когда другие довольны нами и заказчик удовлетворен, наш разум всё равно порождает сомнения. Всегда найдется о чем бесконечно переживать! Нужно ясно понимать, что во всех обвинительных играх мозга речь идет только о мнениях и взглядах. И они чаще всего имеют слабое отношение к реально существующему внешнему миру. Прутья клетки у нас в голове выкованы из мнений и страхов.

Последним из внутренних голосов Андреас Кнуф описывает Угодника , который вынуждает к постоянному дружелюбию, но только по отношению к другим. У людей, которые много работают, особенно у женщин в возрасте 20–30 лет, развивается склонность к самоэксплуатации. (Среди владельцев агентств преобладают мужчины, которые нанимают на работу девушек!) Этот недуг легко можно диагностировать: вы бы стали обращаться с другими так, как с собой? Требуете ли вы от других то, что требуете от себя?

Оценки, которые порождает наше сознание, — это цензура, ограничивающая творчество. Следовательно, есть единственный путь быть свободным — держаться на расстоянии от собственных суждений. То, что обычно называют «выключателями» — телевизор, спорт, посиделки с друзьями, — часто всего лишь бегство от тяжелых эмоций. У нашей психики есть способность ослаблять неприятные впечатления, так называемая диссоциация. Она, в сущности, предусмотрена для крайних случаев и исключительных ситуаций, но в мягкой форме знакома нам и в повседневности. Андреас Кнуф назвал ее стратегией «Телепортируй-себя», заимствовав название из сюжета научно-фантастического сериала «Звездный путь» (англ. Star Trek , США, 1966 год — по н. в.), в котором главных героев в случае опасности телепортировали с борта космического корабля Enterprise .

Занятия спортом после работы, которые, в сущности, полезны, могут быстро стать еще одной битвой за достижения. Наша работа определяется списком дел, а свободное время занято планом безжалостных тренировок к очередному марафону (или, к примеру, покорению гималайской вершины в отпуске). Спорт в неправильном понимании просто продолжает борьбу людей против самих себя.

Но самая глупая причина рассеивания внимания — это просмотр телепередач. Телевидение — медиа, неутомимо поставляющее мусор. При этом нередко оно претендует на интеллектуальность, и тогда возрастает опасность, на которую указывал исследователь в области медийных технологий Нил Постман [48] Нил Постман (англ. Neil Postman, 1931–2003) — американский писатель, педагог, теоретик медиа и критик культуры, автор восемнадцати книг, в том числе Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business («Развлекаемся до смерти», 1985) и Technopoly: the Surrender of Culture to Technology («Технополия: сдача Культуры Технологиям», 1992). . Именно «претенциозное» телевидение — коварнейший искуситель, поскольку оно убеждает в особой ценности просматриваемых передач. Однако именно тематические программы о знаменитых писателях, дизайнерах, музыкантах, художниках или артистах препятствуют тому, чтобы мы читали книги этих писателей, ходили в музеи, кино, театр или на концерты. Для того чтобы смотреть телевизор, не нужно никакой подготовки или знаний — это приносит ленивую расслабленность: нет ничего проще, чем включить «ящик». Требуется только глядеть в экран, независимо от содержания программ.

Посиделки с друзьями тоже могут быть средством от одиночества. Все знают людей, даже пары, которые постоянно куда-то ходят и избегают оставаться в одиночестве. Они работают рядом с другими, гуляют вместе с другими, едут вместе с другими в отпуск и живут вместе с другими людьми.

Некоторые заводят детей для того, чтобы скрыться от себя за насущные хлопоты — ведь к роли родителя предъявляются очень высокие требования! У тех, кто определяет себя только через собственных детей и ничему другому не находит места в своей жизни, уже не находится времени для личностного роста и развития — но именно их почему-то и называют образцовыми матерями или отцами.

Разумеется, спорт может приносить пользу и быть дружеским состязанием, телевидение — доставлять радость, а посиделки с друзьями — снижать уровень стресса. «Речь совершенно не о том, чтобы в будущем прекратить разгадывать кроссворды или перестать смотреть телевизор. Главный вопрос здесь не в том, что мы делаем, но для чего ». Выпиваем мы бокал вина вечером ради удовольствия, или нам приходится пить алкоголь, чтобы отключиться? «Когда мы задействуем некоторый тип поведения, чтобы защитить себя от неприятных чувств, мы бежим от настоящего и лишь на короткое время освобождаемся от груза», — пишет Андреас Кнуф.

Легко определить, для чего нужна та или иная деятельность. Становимся ли мы раздражительными, отказавшись от нее? Зависим ли от нее? Только тот, кто может вырваться из своей внутренней клетки, перешагнет и внешние ограничения. Внутренняя клетка построена из мыслей и суждений, но мышление само по себе может быть полезно, чтобы расшатать прутья клетки. Конечно, мы часто склонны к тому, чтобы следовать фатальному закону психологии: «больше — лучше». Хотя на том поле, где мы сражаемся именно в этот момент, даже не стоит противник, мы с удвоенной энергией бьем воздух.

Раздумья не особенно помогут, если проблема действительно существует. Такой точке зрения много веков. Тысячелетиями в Азии утверждались и развивались техники, помогающие дистанцироваться от размышлений. Они давно пришли в западный мир, открыты и изучены современной медициной и психологией.

Поток мыслей в нашей голове не знает покоя, это явление не ново и для западной психологии. Большинство консультационных и терапевтических методик влияния на мысли и поведение основаны на разговоре со времен Зигмунда Фрейда. Психотерапия, коучинг и консультирование — «лечение разговором». Так как и психотерапия, и разговоры во спасение души призваны излечивать болезни или грехи, то — это так типично по-западному! — наиболее пристальное внимание обращается на негативные аспекты. Американцу Джеку Корнфилду [49] Джек Корнфилд (англ. Jack Kornfield, род. 1945) — американский психолог, публицист, буддийский мастер. Автор книги «Путь с сердцем» [22]. знакомы оба мира: как дипломированный клинический психолог, он занимается современной западной наукой, а как буддийский монах — прожил четыре года в монастыре в Азии. В своей фундаментальной работе по буддийской психологии он пишет: «Вера в нашу ограниченную и несчастную индивидуальность так глубоко въелась в нашу плоть и кровь, что мы даже не можем представить, как бы обходились без нее». Большинство людей в состоянии полчаса рассуждать о своих отрицательных качествах; но пусть однажды они поговорят десять минут о том, что находят в себе достойного и ценного. Таким упражнением можно совершенно сбить с толку!