Франк Берцбах - Не упустить свою жизнь

Принятие не имеет ничего общего с тем, чтобы сложить оружие и сдаться. Напротив, оно начало изменений. Проблемы станут проще, если мы прекратим страдать по их поводу. У вас должны быть страхи, вы должны совершать ошибки, а вот отсутствие сомнений, пожалуй, главный признак глупости. Где засели страхи, там стопорится всё. Столкнитесь с ними лицом к лицу, и вот они уже вполовину меньше! По-настоящему отважные люди могут признаться себе в своих страхах.

Многие постоянно мучают себя вопросами о причинах и смысле. Исследование , согласно буддийской мысли, может и дойти до сути наших проблем, но не ответит на вопрос о причине. Будда рассказывал такую притчу: если тебя ранили стрелой, ты имеешь выбор, как повести себя дальше. Первый вариант, присущий скорее западной культуре: ты попытаешься выяснить, кто это сделал и почему, и будешь преследовать стрелявшего до тех пор, пока не истечешь кровью. Второй: ты вытащишь стрелу и позаботишься о ране. Чтобы добраться до сути проблемы, нужно прояснить следующие моменты: в каких обстоятельствах проблема возникает, как конкретно она проявляется в духовном и физическом плане, как долго остается и при каких условиях снова исчезает?

Не так просто разобраться в мотивах людей, если они ведут себя иначе, чем мы хотим. В сложной сети железнодорожных путей, по которым в сутки одновременно проходят тысячи поездов, происходят задержки. Случись что с поездом или с электрическими проводами — это отразится на движении других поездов. Так как речь о рельсовых путях, поезда лишены возможности воспользоваться полосой для обгона. Обычно конкретных виновников нет. Однако пассажиры, ждущие на перроне, обычно злятся на опоздание и всё больше накручивают себя. Их гнев не повлияет на то, вовремя ли придет поезд, но утихомирить эмоции довольно сложно.

Мы часто замечаем, как внутри нас вскипает ярость. Обратите внимание: где именно она обосновалась? Вы чувствуете давление в голове или в желудке? Ваши мышцы сводит судорогой или хочется кого-то ударить? Как долго остается это состояние? Оно прошло, когда прибыл поезд? Или когда вы присоединились к хору недовольных? В любом случае ярость уйдет. Выясните, при каких обстоятельствах она исчезла. Возможно, когда вы заказали себе чашечку кофе, воспользовавшись неожиданно появившимся свободным временем. Или пока вы читали что-то интересное в газете? Или слушали определенную песню? Может, вас позабавили детские шалости. Или же вы завязали разговор с интересными людьми. Из-за проблем с транспортом случались самые невероятные встречи, которые не могли бы произойти при других обстоятельствах, — а так люди встречались, влюблялись и даже женились.

Злость, ярость, сомнения и страх — телесные состояния, на которые вы можете направить свою осознанность. Они приходят, как и все мысли, волнами: могут возникать, расти, нахлынуть и снова пойти на спад. При этом у вас есть важный источник информации — дыхание. Оно становится учащенным и поверхностным, когда что-то идет не так. Часто помогает десять раз глубоко вдохнуть — и ярость уже вполовину меньше.

Последний шаг на пути к осознанности — отказ от отождествления. Проще говоря, не следует оценивать то, что осознал. В первую очередь это касается самого себя: неудача, отсутствие денег, болезнь или тупик — это всё мучительные состояния, но они сами по себе не плохие и не хорошие. Они всего лишь часть реально существующей жизни, которая совершенно не заинтересована в том, чтобы навредить лично вам. Неважно, что произошло: именно вас не имели в виду!

«Долгие дни / Один за другим. Все дальше / Весна моей жизни» [54] Ёса Бусон . Стихи и проза / пер. с яп., предисл. и коммент. Т. Л. Соколовой-Делюсиной. — СПб.: Гиперион, 1998. С. 21. , — гласит хокку Ёсы Бусона [55] Ёса Бусон (яп. , 1716–1784) — японский поэт XVIII века, мастер жанра хайку. Также известен как писатель, эссеист и художник. . Даже когда вы встречаете коллегу и он набрасывается на вас с руганью, причина прежде всего в этом разъяренном человеке, а не в вас. Человек испытывал гнев, а вы стояли в точке утраты его равновесия. Больше ничего. Все эти глобальные явления только сейчас приостановились рядом с вами. Завтра они будут уже где-то еще. Сегодня идет дождь. Возможно, идет три дня подряд. Затем будет светить солнце — оно сияло и за облаками, скрывавшими его.

Невозможно, чтобы успех или неудачи были постоянны. События повседневности — «объективная данность мира. В ее интересы не входит помогать или вредить нам… Не стоит чересчур беспокоиться о тех обстоятельствах, с которыми мы сталкиваемся, — просто нужно решать проблемы по мере их поступления. Давайте займемся тем вопросом, который сейчас встал перед нами, затем сможем двинуться дальше, посвятить себя следующей проблеме и разрешить и ее. Освоив эту премудрость, мы сможем решать свои проблемы одну за другой. Другого пути нет», — пишет дзен-мастер Гудо Вафу Нисидзима [56] Гудо Вафу Нисидзима (яп. , 1919–2014) — японский дзен-буддист, священник, наставник. в своем известном комментарии.

При этом не нужно лелеять надежду, будто цепь больших и маленьких проблем когда-нибудь прервется. Просто за одной всегда придет черед следующей, и так без конца — мы никогда не покончим с ними. Хотя мы часто изливаем собственные чувства, но, по словам Андреаса Кнуфа: «Не ты есть твое чувство, но у тебя есть чувство». Мы слишком часто излишне отождествляем себя со своими проблемами, потому что не способны от них дистанцироваться. Практика не отождествлять себя с ними в полной мере снова возвращает дистанцию. И проблемы станут чем-то меньшим, чем-то другим и более обыденным. Поэтому Айя Кхема предлагает трехшаговый подход: сначала осознать проблему. Затем не оценивать ее! И наконец, начать действовать и что-то менять. Осознать — не оценивать — менять! Как этому научиться?

Целителен путь практик, которые помогают оставить мысли в стороне и глубже познать самого себя. Многие пытаются избавиться от боли в спине с помощью йоги, цигун или тай чи, снять стресс медитацией. Через некоторое время они понимают, что эти занятия представляют собой не только гимнастические или расслабляющие физические упражнения. Практики требуют большой внимательности и сосредоточенности, они помогают вновь обрести связь с собственным телом.

Хорошо изученное влияние буддийских техник медитации, прежде всего признанных школ (Дзен, Тибет, Тхеравада), отлично помогает преодолеть внутренние ограничения и страхи. Для освобождения из клетки мыслей не существует ни особых трюков, ни медикаментов. Наш образ мыслей и чувственные реакции стабильны и складываются на протяжении всей жизни; ничто не изменяется быстро. Чувства же, как описывает это Андреас Кнуф, не просто являются откликом на внешние события: «Зачастую те, у кого мы переняли стереотипы реакций, — это наши родители или кто-то еще из ближайшего окружения. Тот, чья мать была пуглива, в дальнейшей жизни сам легко впадает в страх. Тот, чей отец был вспыльчив, возможно, замечал у себя внезапные вспышки гнева. Это еще одна причина учиться наблюдать за чувствами и не позволять им брать над собой верх. Никому не к лицу быть в плену чувства, которое, в сущности, даже не его собственное, но заимствовано у других».