Александр Соловьев - Жизнь в кайф. Инструкция, которую вы должны были получить при рождении

Одну за другой практика бытийности зашивает дыры в этом кармане. Что будет, когда она зашьет последнюю? Может быть, тогда время-Ахиллес застынет и превратится в вечность? К сожалению, я пока не достиг такого уровня, поэтому у меня нет ответа. Но если вам захочется узнать его, вам ничто не мешает проверить на собственном опыте.

Человек способен взаимодействовать не только с материей, но и с временем. Время – лишь одна из граней бытия. Когда люди погружены в виртуальность, их тела по-прежнему живут по законам бытия – растут, стареют, а сознание совершает скачки сквозь непрожитые мгновения. Вот почему, прожив много лет, человек недоумевает: как вышло, что годы пронеслись так быстро?

Не отчаивайся, человек. Ты все еще здесь, и впереди все еще сотни миллионов мгновений. Жизнь принадлежит не тому, кто пытается ею управлять, а тому, кто смотрит на нее широко открытыми глазами. Распахни глаза шире и живи на полную катушку!

Заключение

Душа никогда не рождалась, она не приходила в этот мир, она просто воплотилась в теле и проявилась в бытии благодаря чудесному фонарику – сознанию. Воплотившись, она какое-то время лежала в люльке, светила фонариком в потолок и любовалась им. Нет, правда, что может быть лучше простого белого потолка? Он – есть, и этого достаточно. Воспринимать бытие – величайшее блаженство. Впрочем, эти разноцветные погремушки тоже не помеха, на них тоже можно смотреть бесконечно.

Душа, равномерно наполняющая тело, чувствует: все это – я, бытие. Вот проголодался желудок, тело закричало, получило пищу и сразу успокоилось. Душа все это видела. Ее глаза всегда открыты, пока у нее есть фонарик. Душа созерцает свое присутствие в Присутствии Всего.

Но общество, которое снаружи, и гены, которые в теле, сказали: «Встань. Пора идти. Топай ногами. Тут так положено. Надо учиться, строить дома, сажать деревья, выращивать хлеб, воспитывать детей. Позже ты сам поймешь, зачем все это».

Чтобы выбраться из люльки и стать такой же сильной, как мама и папа, душе пришлось сконструировать личность. Она, как сумела, склеила ее из масок, красок, эмоций и комплексов, подтолкнула слегка и…

Но тут – неожиданный поворот. Личность открыла глаза и решительно сказала: «Мама». А затем отобрала у души фонарик, вылезла из люльки и пошла в мир хоть и не ровными, но решительными шагами.

А душа так и осталась лежать в люльке, но без чудесного фонарика. Она уже почти не видела потолка и почему-то стала гораздо хуже чувствовать тело.

Личность времени не теряла. Она научилась думать, говорить и тут же отправилась искать пищу, а заодно развлечения, деньги, уважение, любовь, красоту, счастье и даже Бога.

А душе чем заняться в темноте, когда даже потолка не видно? Она задремала – и разорвалась связь между душой и бытием.

Пока душа спала, личность брала пример с других личностей, стремилась к успеху, зарабатывала неплохие деньги и мечтала о счастье, но как раз с последним у нее не ладилось. И однажды личность сказала: «Хм… Как-то все не так, честное слово. Как будто дыра в груди…» Словом, охватила ее тоска.

А все потому, что, как вы помните, не было связи с бытием, с телесностью.

Личность не понимала этого, она просто решила, что неполноценна, и, как другие личности, попыталась как-то исправиться. Она стала читать мудрые книги, медитировать, петь мантры, ходить к психологу и даже в храм. Она усердно молилась, постилась, пила таблетки от депрессии… Она говорила: «Как же я устала. Как же мне хотелось бы освободиться от этого неприятного холода в груди и просто стать собой».

А душа, если бы не дремала и тоже умела говорить, ответила бы ей: «Какая же ты у меня глупая. Я ведь и так уже есть. Просто я в темноте, без тела, без света, и ты меня не видишь, поэтому тебе не по себе. Ты почему-то никогда не светишь в мою сторону, даже когда говоришь обо мне. Ты молишься – а я уже молитва, ты медитируешь – а я уже медитация, ты ходишь в храм – а я и есть храм. Мы обе имеем право жить и видеть свет, и каждая должна делать свое дело: ты – думать, планировать и работать, а я – быть, смотреть на мир вокруг и чувствовать. Но ты, глупенькая, пытаешься со всем справиться одна. Верни мне часть сознания, я заново воплощусь в моем любимом теле, увижу то, что не удается разглядеть тебе, и тогда тебе перестанет казаться, что ты себя потеряла».

Примечания

1

«Случалось ли тебе, Нео, видеть сон, казавшийся реальностью? Что, если бы ты не смог проснуться? Как бы ты узнал, что такое сон, а что действительность?» – «Матрица» (англ.).

2

Атхарваведа (Шаунака): В 3 т. / Пер. с вед. Т. Я. Елизаренковой. – М.: Восточная литература, 2007. – Т. 2.

3

Марютина Т. М., Кондаков И. М. Психофизиология: Учебник для вузов. – М.: МГППУ, 2004.

4

Стоит заметить, что в этом примере виртуальность и реальность разделены недостаточно, ведь «человек со знаками различия» – это тоже все еще образ, с которого можно продолжать снимать маски.

5

Фромм Э. Иметь или быть? / Пер. с англ. Э. М. Телятниковой. – М.: АСТ, 2014.

6

Думинская М. В. Онтологические аспекты экзистенциального свершения личности: Монография / Под науч. ред. д-ра филос. наук, проф. А. А. Корниенко. – Томск: STT, 2013.

7

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая. Общее введение в чистую феноменологию / Пер. с нем. А. В. Михайлова. – М.: Академический Проект, 2009.

8

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая. Общее введение в чистую феноменологию / Пер. с нем. А. В. Михайлова. – М.: Академический Проект, 2009.

9

Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. – М.: Эксмо, 2016.

10

Стайн М. Трансформация. Проявление самости. – М.: Когито-Центр, 2007.

11

Юнг К. Г. Психология бессознательного. – М.: Канон, 1994.

12

Метцингер Т. Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель эго / Пер. с англ. Г. Соловьевой. – М.: АСТ, 2017.

13

Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий / Пер. с фр. Е. Ф. Писаревой. – М.: Сфера, 1998.

14

Дубовицкая Д. А. Семантика понятия виртуальности в рамках историко-философского аспекта // Социально-экономические явления и процессы. – № 3 (37). – Тамбов: Тамбовский гос. ун-т им. Г. Р. Державина, 2012.

15

Гумбрехт Х. Производство присутствия: чего не может передать значение. – М.: Новое литературное обозрение, 2006.

16

Там же.

17

Кутырев В. А. Бытие или ничто. – М.; Берлин: Директ-Медиа, 2015.

18

Гуревич П. С. Проблема человека в западной философии / Общ. ред. Ю. Н. Попова. – М.: Прогресс, 1988.