Геннадий Мирошниченко (Мир) - Почему врачи живут меньше своих пациентов на 15 лет? Что делать?

Точно так же и любой современный метод психосинтеза может дать высокий результат только при условии, если он базируется на Духовном.

Думаю, что человеку, занимающемуся исцелением, необходимо развивать особое обобщенное чувство своего двойника, когда он, как некий сверхточный прибор, подсказывает о нюансах изменения и души и тела у больного или кризисного человека. О таком состоянии психологам всего мира сообщил А. Менегетти, заявив открытие онтопсихологии [17] Менегетти А. Проект «Человек». Пер. с итал. — М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1998, 220 с. . Своё видение этой проблемы в психологии я высказываю в нескольких книгах [18] Кроме этой книге я пишу о своём отношении к онтопсихологии к книге «Карма в практике исцеления» (1998) и в книге «Смысл Жизни. Человековедение» (2001). .

Но чтобы ваш двойник работал с большим эффектом, нужно на время контакта с ним войти в измененное состояние сознания, такое, которое характеризовалось бы вашим отчуждением от собственного тела и собственных проблем. Это ваше особое состояние виденья внутри тела и души у того, кто перед вами.

Часто меня спрашивают, можно ли получить или воспитать в себе подобные способности, если раньше они не наблюдались?

Я хотел бы ответить утвердительно, потому что на занятиях у меня было множество случаев, когда люди вдруг начинали видеть внутренние органы и у себя, и у других, слышать то, что нормальный человек не способен услышать, или прогнозировать и пророчествовать. Но не было ни одного случая, когда бы человек, вдруг получивший подобные возможности, ухудшил психику, как это не раз наблюдалось в группах по подготовке экстрасенсов.

Уверен, что такой результат у моих подопечных, когда даже не ставилась задача о получении сверхспособностей, говорит сам за себя. Духовная переориентация жизни с примитива на восхождение по смыслам является самой сильной защитой на сегодня , позволяющей даже человеку больному, с ослабленной психикой, получить столь необходимую ему уверенность не только на уровне сознания, но и подсознания, на уровне автомата функций.

В этом разделе я расскажу о том, почему я отказался от традиционного целительства. Поэтому врачам его читать необязательно.

Может ли быть Духовное Восхождение без того, что мы привыкли называть помощью другому человеку? Бесспорно, нет. Ведь это проход в истинное Духовное пространство. Но какова должна быть и может быть эта помощь?

Постараюсь хотя бы частично ответить на этот вопрос так, как это вижу я. Не считаю свою точку зрения на вопрос о помощи людям какой-то особенной, просто она во многом совпадает с точками зрения других людей, подобных мне, ищущих пути восхождения в Смыслах Жизни.

Начало исцеления и самоисцеления — это понятие о технике безопасности, соблюдение которой иногда спасает целителя или исцеляемого от еще больших приключений, чем те, с которыми приходит к целителю будущий подопечный.

Не секрет, что многие целители после особенно тяжелых больных перебаливают сами, и нередко это происходит в форме того заболевания, с которым пришел исцеляемый. Конечно, как правило, целитель освобождается от недуга достаточно быстро, но опасность не восстановиться от благоприобретенной болезни существует. И кто знает, от чего умирают целители, точно так же, как и врачи? В этой книге много страниц уделено обсуждению этого вопроса.

Моё самое тяжёлое впечатление от моей помощи другим связано с посещением семьи, в которой мать была очень мощной по воздействию и притом еще обладала даром ясновидения и сверхчувствительности. К ней специально под занятие со мною приехала из другого города её дочь. А муж, хронический алкоголик, заведующий складом, подключился к нам уже в ходе занятий.

После трёх занятий совершенно переменилась мать. Из прибитой явными заболеваниями женщины преклонных на вид лет она превратилась в цветущую даму. У нее загорелись глаза, и энергия ударила ключом. Она стала готовым экстрасенсом.

С дочерью, на первый взгляд, произошли меньшие изменения, но, по крайней мере, она забыла о болях и врачах.

Но самые существенные изменения, на мой взгляд, претерпела личность мужа. Он прошел за один день, буквально за один час, перерождение, вылившееся у него в переживание такого сильного страдания от сделанных когда-то им неприятностей людям, что из жалкого и деградировавшего типа он буквально на наших глазах превратился в человека одухотворенного, знающего, как жить дальше, сильного и к тому же презирающего вино.

Однако на следующий день после окончания с ними занятий я сам почувствовал такое недомогание, какого у меня не было никогда. Я буквально почти терял контроль над собой и своими поступками. Причем так продолжалось целую неделю. Фактически я отлеживался.

И всё это несмотря на то, что работал с ними методом аутотрансового их погружения в собственное подсознание, не беря на себя ничего с их энергетических структур. Но настоящего духовного настроя их не было.

Потом, много раз, я буду испытывать после каждой встречи с проблемными семьями разного рода недомогания и ухудшения здоровья, но это первое серьезное испытание стало для меня тем пусковым крючком, который привел в действие мои мысли о недопустимости в некоторых случаях определенных и уже хорошо себя зарекомендовавших до того приёмов исцеления. Особенно при работе с целой семьей. Я стал искать другие способы.

С годами я стал все дальше и дальше отходить от чистого целительства, все меньше и меньше брать на себя с больного его страданий, и постепенно у меня сформировался подход, в какой-то мере, но, думаю, что в значительной, защищающий меня от вредных влияний моих подопечных.

Я стал сопровождающим . Я понял, что человек пассивный — самый сильный вампир. Он имеет страстное желание исцелиться за счёт кого-то. Его пассивность сама уже говорит о том, что он недуховен, а значит, он не соблюдает правила, согласно которым нельзя сбрасывать свои неприятности на других.

В этом он выступает настоящим агрессором и в своей жестокости к людям может принять самые жалкие формы личности, вплоть до юродивого, инвалида, нищего. Жалкая форма, которую напяливает человек на себя, часто говорит о его презрении к окружающим, о его желании жить без уважения других, о его агрессии.

Личности моих подопечных стали интересовать меня больше, чем их заболевания. Я стал откликаться на личные просьбы и почти перестал делать то же, если за кого-то просили родные или знакомые.

Я задумался над тем, а существует ли вообще граница помощи другому человеку, в том числе и больному? Не оказываем ли и мы, целители и сопровождающие, излишнего влияния, когда выступаем в роли добровольного помощника в здоровье? И что это такое — излишнее влияние? Ведь без влияния вообще на исцеляемого или подопечного не может быть никакой серьезной помощи у целителя. Врач тоже обязан расположить к себе пациента.