Тик Хан - Бесстрашие

Чувство страха не позволяет нам быть счастливыми в полной мере. Преследуя объекты своих желаний, мы все время боимся. Страх неотделим от желания. В стремлении чувствовать себя защищенными и счастливыми мы желаем конкретного человека, объект или идею (например, богатство или славу), которые, как нам кажется, гарантируют наше благополучие. А поскольку желания удовлетворить невозможно, мы продолжаем гнаться и испытывать страх. Как только вы перестанете преследовать объект своего желания, будь то человек, вещь или идея, страх исчезнет. Избавившись от тревоги, вы обретете спокойствие в теле и уме, и страданий в вашей жизни станет меньше. Вы освободитесь.

Обретая не-страх и не-привязанность, мы делаем себе более ценный подарок, чем любые деньги или материальное богатство. Страх отравляет жизнь и делает нас несчастными. Мы цепляемся за объекты и людей, как утопающий хватается за соломинку. Практикуя не-привязанность и делясь этой мудростью с окружающими, мы наделяем себя и других даром не-страха. Ничто не постоянно. Этот момент останется в прошлом. Объект нашего желания уйдет, но мы будем знать, что, несмотря на это, счастье доступно в любой момент.

В попытках подавить чувство страха, гнева, боли люди наполняют свою жизнь благами современной цивилизации: сайтами, играми, фильмами, музыкой. Но все это лишь одурманивает нас, лишая энергии и усиливая страх.

Представьте, что вы смотрите телевизор в течение часа. Вы знаете, что даже в непродолжительной программе может содержаться много жестокости и страха, отравляющих вас. Тем не менее вы ежедневно практикуете собственное отравление в надежде, что это принесет облегчение. Однако, развлекая себя, вы продолжаете наполнять глубины своего сознания страхом и страданиями. Очаг боли глубоко внутри вас разгорается все сильнее. Мы одурманиваем себя информацией, которую потребляем каждый день. Мы позволяем телевизору быть няней наших детей, которые ежедневно отравляются тем, что смотрят и слушают. Будда называл эти вещи ядом. В глубине нашего сознания уже есть яд, но мы все равно непрерывно поглощаем его новые порции.

Окружающая среда тоже отравлена. Практика медитации помогает осознать процессы не только в нашем теле, но и во всем мире. Мы поглощаем яд и даем его своим детям. Вот что происходит в настоящем. Если вы заметите это, то сможете «пробудиться» и осознать, что ежедневно отравляете себя. Необходимо найти способ перестать потреблять то, что нас отравляет и питает наш страх.

Когда мы смотрим вглубь листа бумаги, мы видим в нем вселенную: солнечный свет, деревья, облака, землю, минералы — все, за исключением одной вещи. В нем нет обособленного «я». Бумажный листок не может существовать сам по себе, но лишь во взаимосвязи со всем остальным в мироздании. Вот почему слово «взаимобыть» гораздо объемнее, чем слово «быть». «Быть» значит быть взаимосвязанным со всем в мире. Лист бумаги не может существовать без солнечного света, без леса. Он должен взаимобыть с ними.

Если бы вы спросили Будду, как начал свое существование, свое бытие наш мир, то услышали бы простой ответ: «Это произошло потому, что это произошло. Не потому, что это не произошло». Лист бумаги существует потому, что есть дерево и есть солнечный свет. Человек не может жить сам по себе. Он должен взаимобыть со всем во вселенной. Такова природа взаимобытия. Не думаю, что слово «взаимобыть» есть в словарях, но я считаю, что вскоре оно там появится. Это понятие отражает подлинную природу вещей.

Тот, кто зациклен на идее обособленного «я», испытывает огромный страх. Но, если взглянуть глубже, можно повсюду увидеть «мы» и перестать бояться.

Будучи монахом, я ежедневно практикую глубинный взгляд. Я не просто читаю лекции. Я вижу себя в своих учениках, в своих предках. Вижу свое продолжение повсюду в настоящий момент. Каждый день я тружусь над тем, чтобы передать студентам лучшее из опыта, переданного мне учителями, и моей собственной практики.

Я не верю, что когда-нибудь перестану существовать. Однажды я сказал друзьям, что XXI век — это прекрасный холм, на который мы поднимемся вместе, как сангха. Мы будем сопровождать друг друга на этом пути. Для меня это несложно, потому что я вижу каждого в себе и себя в каждом. Такова практика глубинного взгляда, практика сосредоточения на пустоте, практика взаимобытия.

Анатхапиндика жил 2600 лет назад и был одним из первых последователей Будды. Очень щедрый торговец, он тратил все свое время и силы на помощь обездоленным жителям родного города. Но, даже раздав свое состояние, он не обеднел. Он обрел много друзей в деловых кругах, и все любили его.

Служение Будде доставляло Анатхапиндике большую радость. Он выкупил участок леса и построил центр для медитации под названием Роща Джеты, где Будда и его монахи могли заниматься практикой. Центр приобрел известность, и раз в неделю люди приезжали туда послушать учителя.

Однажды Будда узнал, что Анатхапиндика тяжело заболел, и пришел навестить своего любимого ученика. Будда посоветовал ему практиковать внимательное дыхание, лежа в постели. Затем попросил Шарипутру, близкого друга Анатхапиндики, позаботиться о больном.

Шарипутра и его младший духовный брат Ананда отправились к Анатхапиндике. Когда они прибыли, тот был настолько слаб, что не смог даже привстать с постели и поприветствовать их. Шарипутра сказал: «Не нужно, мой друг. Лежи спокойно. Мы возьмем пару стульев и сядем рядом».

Первым делом Шарипутра спросил Анатхапиндику: «Дорогой друг Анатхапиндика, как ты себя чувствуешь? Усиливается ли боль в твоем теле или уменьшается?» Анатхапиндика ответил: «Нет, друзья, боль не слабеет. Она становится сильнее».

Услышав это, Шарипутра предложил Анатхапиндике выполнить несколько упражнений направляемой медитации. Будучи одним из лучших учеников Будды, Шарипутра хорошо знал, что если Анатхапиндика сосредоточит свой ум на Будде, которому служил с большой радостью, то получит удовольствие. Шарипутра хотел «увлажнить» семена счастья в душе друга. Он понимал, что беседа о вещах, которые делали Анатхапиндику счастливым, ослабит страдания больного в столь тяжелый момент.

Шарипутра предложил Анатхапиндике внимательно вдыхать и выдыхать и сосредоточить внимание на самых счастливых воспоминаниях: его работе для бедных, многочисленных щедрых поступках, любви и сострадании, которые он дарил своей семье и другим ученикам Будды.

Всего через 5–6 минут боль в теле Анатхапиндики утихла. Семена счастья в его душе были «увлажнены», и он улыбнулся. Эти семена есть в каждом из нас, и в сложные минуты рядом должен находиться друг, который поможет их обнаружить. В противном случае зерна страха, сожаления или отчаяния прорастут и завладеют нами. «Увлажнение» семян счастья — очень важная практика для тех, кто болен или находится при смерти.