Нина Рубштейн - Секреты счастья. Тренинг, который поможет вам обрести счастье

Вспомните какой-либо конфликт с участием другого человека. В чем этот человек вас обвинял? Какие у него к вам были претензии? Проговорите их.

Согласитесь с обвинением или его частью. Если вы на самом деле так не считаете, просто предположите, что какая-то часть обвинений или претензий правдива. Сделайте это вслух.

Как изменилось ваше состояние после того, как вы согласились с частью претензий?

Неумение себя защитить не принимай за готовность собой пожертвовать.

Когда мы соглашаемся с обвинением, происходят две вещи:

1. Мы нейтрализуем позицию обвинителя, взяв его функцию на себя. Когда мы соглашаемся с обвинением, обвинителю больше нечего добавить, ведь его цель – заставить нас признать вину – достигнута.

2. Мы берем на себя больше ответственности и становимся Причиной, а не Следствием, переходим из позиции ребенка, которого обвиняют, в позицию взрослого человека, который сам является автором того, что с ним происходит, и несет за это ответственность. Тем самым мы повышаем уверенность в себе.

• Зачастую за потребностью в отношениях стоит совсем другая наша личная неудовлетворенная потребность.

• Как только человек научится удовлетворять свои личные, не связанные с обществом потребности, одновременно улучшатся и его отношения с людьми.

• Важно уметь не «застревать» в ролях и идентичностях, а уметь от них отказываться, принимать их или обмениваться ими при необходимости.

• Мы хотим быть хорошим для других людей, потому что нам необходимо иметь хорошие отношения, принятие других людей важно для нашего выживания. Но при этом нужно понимать, насколько мы хотим быть для них хорошими.

• Конфликт вынуждает нас развиваться. Бесконфликтность чревата тем, что мы можем так и не узнать, все ли подходит нашему партнеру, и продолжать «изображать» безупречные отношения.

Теперь вы имеете некоторое представление о том, чего же вы хотите в жизни. Настало время начать строить и воплощать в жизнь то, что вы хотите в ней иметь. И для этого нужно знать условия достижения счастья.

Несчастье, как и набожность, может войти в привычку.

Самый первый шаг, который вам необходимо сделать на пути к счастью, это сказать «прощай» несчастью. Пока вы от всей души не попрощаетесь с ним, все ваши попытки себя осчастливить потерпят фиаско. Ведь вам придется работать на два фронта, пока жизнь не порвет вас, как тузик грелку. Парадоксально, но расстаться с несчастьем бывает порой трудно, потому что в несчастье таится очень много бонусов.

Ведь:

– пока я бедный и несчастный, обо мне надо заботиться;

– пока я бедный и несчастный, я могу сложить с себя ответственность и предоставить другим возможность уладить мои трудности;

– пока я бедный и несчастный, со мной надо быть нежным и деликатным, не повышать голос даже тогда, когда я этого заслуживаю, и все прощать;

– бедным и несчастным полагается кусок пирога побольше, в утешение;

– бедным и несчастным ничего не надо делать – им и так плохо. Пусть делает тот, кто сильный и счастливый, – они все могут, и от них не убудет;

– бедный и несчастный – значит, очень чувствительный и духовный. Бедные и несчастные много думают, рассуждают над философскими проблемами: «Кто виноват?», «Где справедливость?», «Каждый человек одинок», «Скоро мы все умрем». Бедным и несчастным знакомы такие оттенки ощущений и такие бездны бытия, что всем остальным и не снились;

– пока я бедный и несчастный, я могу жаловаться, и меня будут жалеть;

– пока я бедный и несчастный, я важен другим людям. По крайней мере, в таком виде меня терпят.

Смерть – это когда ты уже вконец надоел своей болезни.

Именно поэтому настоящими домашними тиранами порой становятся самые «слабые» и самые убогие. Мы думаем, что вы сможете придумать и другие бонусы.

Если людям нечем хвастаться, они хвастаются своими несчастьями.

Быть несчастным – отличный способ всю жизнь быть маленьким в мире взрослых. В чем прелесть младенчества? В том, что все ваши потребности удовлетворяют другие, а вы не прилагаете к этому ни малейшего усилия. Потому что – не можете, и у вашей немощи есть явное свидетельство, которое можно приобрести или придумать.

Маленький ребенок эгоцентричен в силу ограниченности своих возможностей. И чем взрослее он становится, тем больше он приобретает новых навыков и таким образом становится счастливым. Но осваивает он эти навыки только в том случае, если ему не мешают. Итак, не освоив навыков, человек становится несчастным и капризным. Капризным – потому что все еще убежден в том, что его потребности должны быть удовлетворены другими, а несчастным настолько, насколько его потребности не удовлетворяются. А чем старше человек, тем более сложными становятся его потребности, и поэтому он все более и более несчастен и капризен. Его несчастность тем сильнее, чем он взрослее. Если мама может дать младенцу самые простые вещи – еду, чистоту и игрушки, у взрослого человека все намного сложнее: ему нужно удовлетворение социальных потребностей, интеллектуальных, сексуальных, духовных, а это ведь то, что мама дать не может. Не только потому, что с мамой сексом заниматься нельзя (некоторые выходят из этого трудного положения, нарушая всяческие запреты), но и потому, что эти потребности, обусловленные индивидуальностью и личностной уникальностью, человек может удовлетворить только сам, никто ему в этом помочь не может.

Несчастный живет в заколдованном круге своей несчастности. Чем несчастнее он себя чувствует, тем несчастнее становится, поскольку его несчастность как бы дает ему право продолжать не приобретать навыки и не удовлетворять потребности. Этот человек никогда не взрослеет. Если вы встречали таких вот нечастных людей – знайте, это увеличившиеся дети.

Большинство людей счастливы настолько, насколько они решили быть счастливыми.

Сделаем небольшой экскурс в историю. Вспомним, что в древности, в языческом обществе, уважением и почетом пользовались здоровые, дееспособные люди. С самого раннего возраста каждый член общины обязательно приучался к какому-нибудь делу. И если человек не мог найти себе занятия, не мог обучиться какому-нибудь ремеслу или не желал работать, то есть приносить пользу роду или племени, его выгоняли. Очень остро стоял вопрос полезности человека другим людям. Даже больные и старые люди находили себе занятие, чтобы не сидеть у родных на шее. В некоторых славянских племенах было принято старых и больных увозить в лес на съедение зверям, в Спарте, например, нездоровых детей сбрасывали в море. Воины, ставшие калеками, стремились скорее погибнуть в бою, нежели вернуться домой и стать нахлебниками. Мы можем сейчас говорить, что времена были жестокие. Однако в те времена очень остро стоял вопрос выживания. Смертность была велика, и доживший до сорока лет человек считался счастливчиком. Из-за больных и непригодных к работе могло погибнуть все племя. Поэтому «несчастных» не признавали. Убогость считалась непригодностью человека к жизни.