Михайи Чиксентмихайи - Поток: Психология оптимального переживания

Активность коры головного мозга– мера электрической активности в коре головного мозга в данный момент. Ее амплитуда (в микровольтах) используется как мера общего напряжения мозга. В процессе концентрации внимания активность коры головного мозга обычно возрастает, что говорит о росте психического напряжения.

Изучением аутотеличных семейзанимался Рэтхунде ( Rathunde , 1988). Полученные им результаты во многом коррелируют с различными проводимыми ранее исследованиями. Так, безопасная привязанность в раннем возрасте делает ребенка более активным в познании окружающей его действительности ( Ainsworth, Bell, Stayton , 1971; Matas, Arend, Sroufe , 1978). Важное значение имеет также баланс между «любовью» и «дисциплиной» ( Bronfenbrenner , 1970; Devereux , 1970; Baumrind , 1977). Системный подход к изучению семьи, очень близкий к предложенному в данной книге, был впервые предложен в клинической работе Боуэна ( Вowen , 1978).

Люди потока. Этот термин впервые был использован Ричардом Логаном ( Logan , 1985, 1988) для характеристики людей, способных преобразовывать разнообразные жизненные испытания в потоковые события. «В условиях резкого ограничения…» – цитата приведена по ( Burney , 1952, р. 16–18).

Воспоминания Евы Цейзелнапечатаны в журнале «Нью-Йоркер» (New Yorker) ( Lessard , 1987, р. 33–35). Злоключения китайских дам во время культурной революции описаны в работе ( Cheng , 1987). История Солженицына – из его книги «Архипелаг ГУЛАГ» ( Solzhenitsyn , 1976).

История Тибора Толлашавосстановлена по памяти по нашей беседе летом 1957 г. после освобождения его из тюрьмы благодаря венгерской революции.

Цитата Солженицынаприведена по ( Logan , 1985). Беттельгейм обобщает опыт своего заключения в концентрационном лагере в статье ( Bettelheim , 1943).

Работы Франкла, посвященные этой же теме ( Frankl , 1963, 1978).

Высказывание Бертрана Рассела(В. Russell) приводится по статье в журнале Self (Merser , 1987, р. 147).

Во время праздников у индейцев тарахумара проходили состязания бегунов на расстояния в несколько сот миль. О них сообщают Лумхольц и Набоков ( Lumholtz , 1902 / 1987; Nabokov, 1981). Ритуальные элементы в современных олимпийских видах спорта проанализированы в работе Мак-Алуна ( MacAloon , 1981).

Так называемый комплекс Икарабыл описан Генри Мюрреем ( Murray , 1955). Говоря о нем, необходимо обратить внимание читателя на концепцию сублимации, предложенную Фрейдом. Если оставить ее без внимания, может возникнуть чувство некоей недоговоренности. Поверхностное понимание идей Фрейда побуждает многих рассматривать любое действие, непосредственно не направленное на удовлетворение сексуальных желаний, либо как защиту, помогающую скрыть ту или иную потребность, либо как сублимацию, преобразующую невыполнимое желание в замещающие его реальные цели и задачи. В лучшем случае сублимация служит слабой заменой нереализованных удовольствий, которые она помогает замаскировать. Берглер, например, считает, что игры, построенные на риске, облегчают чувство вины за сексуальные или агрессивные побуждения ( Bergler , 1970). Согласно концепции «комплекса Икара» прыгун в высоту стремится вырваться из клубка эдиповых связей социально приемлемым образом, но реально не разрешая при этом тот базовый конфликт, который мотивирует его действия. Подобно этому Джонс ( Jones , 1931) и Файн ( Fine , 1956) объясняют игру в шахматы желанием справиться со «страхом кастрации»: поставить мат своим ферзем королю соперника означает не что иное, как символическое представление кастрации отца при помощи матери. Альпинистами же движет сублимированная зависть к пенису. В соответствии с этой логикой все в жизни делается не иначе как ради переработки полученных в детстве потрясений.

Однако логическим следствием сведения всей мотивации к поиску удовольствий, побуждаемому несколькими генетически запрограммированными желаниями, выступает неспособность понять большую часть поведения, отличающего людей от остальных видов животных. Для иллюстрации этого обратимся к роли удовольствия в эволюции.

Не только прошлое, но и будущее определяет настоящее. Первая рыба, которая покинула океан, чтобы начать жизнь на суше, не была запрограммирована на это. Она пыталась использовать новые, неведомые возможности, пытаясь воспользоваться преимуществами новой среды обитания. Обезьяны, которые используют палочки, чтобы выуживать муравьев из муравейника, скорее всего, не следуют заложенным в их генах инструкциям, но экспериментируют с возможностями. Это может привести в будущем к более сознательному использованию орудий и ко всему тому, что мы называем прогрессом. По сути, вся история может быть понята как стремление людей реализовывать свои смутные мечты. И дело совсем не в телеологии – вере в некоторую предустановленность развития, ведь это тоже механистическая идея. Цели, которые мы преследуем, не предопределены ничем вне или внутри нас. Они обнаруживаются, когда мы наслаждаемся совершенствованием наших навыков в новых условиях.

Пожалуй, именно радость является механизмом естественного отбора, который обеспечивает эволюцию в направлении роста сложности. Этот тезис выдвигался в работах ( Csikszentmihalyi, Massimini , 1985; Csikszentmihalyi I. , 1988; Csikszentmihalyi M. , 1988). Следствия потока для эволюционного развития анализировались в работе Крука ( Crook , 1980). Так же как удовольствие от еды заставляет нас снова принимать пищу, удовольствие от физической близости заставляет нас искать ее снова и снова. Оба этих инстинкта обеспечивают выживание и продолжение рода – не более. И только радость заставляет нас стремиться к чему-то, что лежит за пределами настоящего, в будущем. В самом деле, нет никаких оснований утверждать, что лишь удовольствие есть признак «нормального» желания, а все остальные стремления и искания, непосредственно не направленные на него, вторичны и представляют собой их бледную тень. Награда за достижение новых целей не уступает награде за удовлетворение прежних потребностей.

Зависимость между переживаниями счастья и уровнем потребления энергииисследовалась в ( Graef, Gianinno, Csikszentmihalyi , 1981).

Слова американского подростка о наслаждении танцемвзяты из работы ( Csikszentmihalyi , 1975, р. 104). Рассказ итальянской танцовщицы приведен по ( Delle Fave, Massimini , 1988, р. 212).

Культивация сексуальности. Прекрасный обзор развития на Западе идей о любовных взаимоотношениях дан в трехтомнике «Природа любви» Ирвинга Сингера ( Singer , 1981). Хороший обзор различных психологических точек зрения относительно феномена любви дает Кеннет Поп ( Pope , 1980). Одной из последних публикаций на эту тему является работа психолога из Йельского университета Роберта Стернберга ( Sternberg , 1988). В ней он дополняет классическое разделение видов любви на «эрос» и «агапе» третьим компонентом: близость, страсть и преданность. Американский антрополог Лайза Дэлби провела несколько лет в Киото, изучая искусство японских гейш. Ей принадлежит хорошее описание тонкостей «восточного» понимания сексуальности ( Dalby , 1983). Об отсутствии романтичности в античных любовных отношениях см. ( Veyne , 1987, р. 202).