Михайи Чиксентмихайи - Поток: Психология оптимального переживания

Правила ордена иезуитов, разработанные Игнатием Лойолой,организуют жизнь послушников как единую активность, потенциально подходящую для создания потока. См об этом у Изабеллы Чиксентмихайи и Тоскано ( Csikszentmihalyi I. , 1986, 1988; Toscano , 1986).

Краткое описание патанджали-йогисодержится в Британской энциклопедии (Encyclopaedia Вritannica 1985. V. 12, р. 846). Более подробное описание дает Элиаде ( Eliade , 1969).

Наиболее значимый вклад в современную психологию эстетики представляют собой работы Арнхеймаи Гомбрича( Arnheim , 1954, 1971, 1982; Gombrich , 1954, 1979). В частности, они подчеркивают важную роль в искусстве отрицательной энтропии, или упорядоченности. Психоаналитическое понимание проблемы содержится в работах Мэри Гедо ( Gedo , 1986, 1987, 1988).

«Знаменитые «Купальщицы» Сезанна …»; «Когда я вижу произведения…»; «Однажды утром…» – цитаты из ( Csikszentmihalyi, Robinson, 1990).

Использование музыки африканскими пигмеямиописано в ( Turnbull , 1961).

Важность музыки в жизни американцевподчеркивается в моей книге «Смысл вещей» ( Csikszentmihalyi, Rochberg-Halton , 1981). В ней, в частности, говорится, что наиболее важной для себя вещью домашнего обихода подростки считают музыкальный центр. Интервью с полицейским также приводится по этой книге. О том, как музыка помогает подросткам восстановить хорошее настроение, о ее роли в качестве поддерживающей матрицы подростковой солидарности рассказывается в ( Csikszentmihalyi, Larson , 1984; Larson, Kubey , 1983).

Музыкальные записи обогащают жизнь. Мне довелось услышать эту точку зрения из уст известного философа-эстетика Элизео Виваса (Eliseo Vivas) во время его лекции в Колледже Лэйк Форест в Иллинойсе в конце 1960-х гг.

В своей знаменитой работе «Элементарные формы религиозной жизни» Эмиль Дюркгейм ввел понятие «коллективного воодушевления» для характеристики состояния, предшествующего становлению в обществе религиозности ( Durkheim , 1912/1967). Современную трактовку важности «коллективных» ощущений – чувства локтя – дает в своей работе Виктор Тернер ( Turner , 1969, 1974).

Книги Карлоса Кастанеды, которые пользовались большой популярностью еще десятилетие назад, сегодня не оказывают заметного влияния на общественное мнение (напр., Castaneda , 1971, 1974). В самом деле, многое было сделано для того, чтобы дискредитировать его наследие. Последние книги его длинной саги о годах, проведенных в учении у колдуна, выглядят слабыми и сбивчивыми. Первые же четыре книги содержат много важных и интересных идей, изложенных достаточно увлекательно; к ним применима старая итальянская поговорка: «Если и неправда, то хорошо придумано».

Указанные стадии восприятия музыкального произведениябыли описаны в неопубликованной работе Майкла Хейфеца из Чикагского университета. Похожую траекторию развития ранее постулировал музыковед Леонард Мейер ( Meyer , 1956).

Похожую точку зрения в отношении музыки высказывал еще Платонв «Государстве», книга 3, в диалоге между Главконом и Сократом, посвященном целям образования. Ее суть сводится к тому, что детям не должна навязываться ни слишком «печальная», ни слишком «расслабляющая» музыка, поскольку в обоих случаях это негативным образом будет сказываться на характере. Поэтому музыка ионического и лидийского стиля должна быть исключена из учебного плана. Единственно приемлемыми являются произведения дорического и фригийского стиля, так как они несут в себе «мотивы долга и свободы», внушая молодым чувства отваги и выдержки. Важно не то, как мы сегодня относимся к музыкальным вкусам Платона, но то, что великий мыслитель предавал музыке очень большое значение. Сократ говорит: «Так вот, Главкон <���…> в этом главнейшее воспитательное значение мусического искусства: оно более всего проникает вглубь души и всего сильнее ее затрагивает; ритм и гармония несут с собой благообразие, а оно делает благообразным и человека».

Алан Блум( Bloom , 1987, особенно р. 68–81) разделяет точку зрения Платона и выдвигает обвинения в адрес современной музыки, вероятно по причине ее сходства с ионическими или лидийскими гармониями.

Лорин Холлэндеррассказала мне эту историю в 1985 г.

Еда. Наши исследования по методу выборки переживаний выявили, что для взрослых американцев еда является процессом, обладающим самой высокой внутренней мотивированностью из всех повседневных действий ( Graef, Csikszentmihalyi, Giannino , 1983). Для подростков процесс еды находится на втором месте по степени удовольствия после общения со сверстниками и занимает достаточно высокую позицию по внутренней мотивации, уступая лишь прослушиванию музыки, занятиям спортом и участию в играх ( Csikszentmihalyi, Larson , 1984, р. 300).

Кир Великий. О нем писал древнегреческий историк Ксенофонт (431–350 до н. э.) в своей «Киропедии» – вымышленных записях о жизни царя Кира. Ксенофонт был единственным современником царя Кира, служившим в его армии, кто оставил письменные свидетельства, восхваляющие деяния этого человека (см. также его «Анабасис» – Warner, 1965).

Пуритане и наслаждение. Историю вопроса см. в ( Dulles, 1965), а также в исследованиях Джейн Карсон об отдыхе в колониальной Вирджинии ( Carson , 1965), и главу 5 книги Келли ( Kelly , 1982).

Чтение. В результате опросов, проведенных профессором Массимини в различных уголках земного шара, выяснилось, что чтение наиболее часто называлось в качестве деятельности, позволяющей испытывать поток, особенно среди представителей традиционных сообществ, находящихся в процессе модернизации ( Massimini, Csikszentmihalyi, Delle Fave , 1988, р. 74–75). О механизмах наслаждения чтением см. также ( Nell , 1988).

Интеллектуальные головоломки. Голландский историк Йохан Хейзинга считает, что современная наука и образование происходят от древних игр по разгадыванию загадок ( Huizinga , 1939 / 1970).

« За произведениями искусства…» – цитата из ( Csikszentmihalyi, Robinson , 1990).

Нормальным состоянием сознания является хаос. Это утверждение основано на разных свидетельствах, связанных с методом выборки переживаний. Например, из всех занятий, свойственных подросткам, «размышление» меньше всего внутренне мотивировано и сильнее всего связано с негативными эмоциями и пассивностью ( Csikszentmihalyi, Larson , 1984, р. 300). Причина этого – в их убеждении, что они «думают» лишь тогда, когда им нечем заняться, когда нет никаких внешних задач, требующих напряжения их интеллекта. Та же логика справедлива и для взрослых. Они также чувствуют себя наименее счастливыми и мотивированными, когда не вовлечены в какую-либо структурированную извне деятельность ( Kubey, Csikszentmihalyi , 1990).