Эрих Фромм - По ту сторону порабощающих нас иллюзий. Дзен-буддизм и психоанализ (сборник)

Там же, с. 120.

Маркс ссылается здесь на спекуляции некоторых эксцентричных коммунистических мыслителей того времени, считавших, что раз все будет находиться в общей собственности, значит, и женщины тоже. – Примеч. автора.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. – Т. 42. – С. 114–115.

Основополагающий характер общественной природы человека подчеркивал Альфред Адлер, хотя ему не удалось выработать столь же глубоких представлений о ней, какие мы находим у Маркса и в мысли немецкого просвещения. – Примеч. автора.

Фромм ссылается на Conversations with Eckermann, January 29, 1826. В переведенной на русский язык книге: Эккерман И. П. «Разговоры с Гёте». – М.: Художественная литература, 1986, – в беседе, помеченной соответствующим числом, таких слов нет. – Примеч. пер.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. – Т. 42. – С. 164.

Я могу на практике относиться к вещи по-человечески только тогда, когда вещь по-человечески относится к человеку. Там же, с. 120–121.

Там же, с. 150–151.

Там же, с. 132.

Под «частной собственностью», как этот термин употребляется здесь и в других высказываниях Маркса, он никогда не имеет в виду личную собственность на вещи повседневного пользования (такие как дом, стол и пр.). Он говорит о собственности «имущих классов», т. е. капиталистов, которые, обладая собственностью на средства производства, могут нанимать неимущих работать на себя на таких условиях, на которые последние вынуждены соглашаться. Следовательно, «частная собственность» в марксовом смысле слова всегда подразумевает частную собственность внутри капиталистического и классового общества и является социально-исторической категорией; этот термин не применяется к вещам повседневного обихода, к «личной собственности». – Примеч. автора.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. – Т. 42. – С. 116.

Leland E. Hinsie and Jacob Shatsky, Psychiatric Dictionary (New York: Oxford University Press, 1940).

Ср. с подробным обсуждением этих типов ориентации в книге: Фромм Э. «Человек для самого себя». – Примеч. автора.

На последующих страницах я воспроизвел свою статью «Psychoanalytic Characterology and its Application to the Understanding of Culture» из сборника «Culture and Personality», ed. by G.S. Sargent and M. Smith, Viking Fund, 1949, pp. 1–12. Концепция социального характера впервые была изложена в моей работе «The Evolution of the Dogma of Christ», Intern. Psychoanalytischer Verlag, Vienna, 1931 и 94 в «Die psychoanalytische Charakterologie und ihre Bedeutung für die Soziologie» in Zeitschrift für Sozialforschung, I. Hirschfeld, Leipzig, 1932. – Примеч. автора.

В книге «Бегство от свободы» я постарался подробно показать этот механизм в его связи с протестантизмом и началом капитализма. В книге «Здоровое общество» я занимался той же самой проблемой, но применительно к XIX и XX векам. – Примеч. автора.

То, как Юнг применял термин «бессознательное», не способствовало тому, чтобы избавиться от топографического подхода к этому понятию. Если для Фрейда бессознательное – это своего рода подвал, полный пороков, то для Юнга бессознательное – это скорее пещера, наполненная первобытными и забытыми сокровищами человеческой мудрости (хотя и не только) и прикрытая процессом интеллектуализации. – Примеч. автора.

Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. Этой цитатой, так же как и указанием на роль А. Смита в развитии представлений о бессознательном, я обязан блестящему анализу этой проблемы, выполненному Робертом Такером в книге «Philosophy and Myth of Karl Marx», Cambridge University Press, Cambridge, 1961, p. 66. 121

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Отдел четвертый: Афоризмы и интермедии. № 68 // Соч.: в двух томах / Ф. Ницше. – М., 1990. – Т. 2. – С. 291.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. – Т. 3. – С. 25.

Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. – Т. 13. – С. 7.

Прибор, доведенный до совершенства в период позднего средневековья и служивший для того, чтобы с помощью зеркал отбрасывать на плоскую поверхность изображение какой-либо сцены. Художники широко использовали ее для установления правильных пропорций природного объекта или картины. Изображение появлялось на бумаге в перевернутом виде, хотя дальше с помощью линз оно корректировалось. – Примеч. автора.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. – Т. 3. – С. 24–25.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. – Т. 3. – С. 29.

Там же, с. 254. Я благодарен Максимилиану Рюбелю за то, что он привлек мое внимание к этому предложению. Рюбель цитирует этот отрывок в своей книге «Karl Marx. Essai de Biographie Intellectuelle», Librairie Marcel Riviere et Cie., Paris 1957, p. 225. В том же контексте Рюбель делает несколько очень инересных замечаний о родстве теории Маркса с психоаналитическим мышлением. – Примеч. автора.

Статья Розы Люксембург «Ленинизм или марксизм» (впервые опубликованная в 1904 году в русской газете «Искра» и в немецкой «Neue Zeit» и первоначально называшаяся «Организационные вопросы русской социал-демократии») недавно опубликована в книге «The Russian Revolution and Leninism or Marxism?», Ann Arbor, Mich.: the University of Michigan Press, 1961, p. 93. – Примеч. автора.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. – Т. 3. – С. 252–253.

Ирония состоит в том, что эти консерваторы, противостоящие большому правительству (или, по крайней мере, претендующие на это), не противопоставляют себя обычно ни крупному бизнесу, ни крупному военному истеблишменту. – Примеч. автора.

Ч. Райт Миллс назвал эти элиты «Властвующая элита» и проанализировал их в замечательной книге под тем же названием. Он, однако, не осознал в полной мере того, что властвующие элиты являются продуктом особого способа производства и социальной организации и, следовательно, их существование скорее подтверждает основное положение Маркса, нежели опровергает его. В своей последней блестящей книге «The Marxists» (Dell Publishing Corporation, New York, 1962) он критикует марксистский экономический детерминизм и высказывает мысль о том, что допустить существование военно-политического детерминизма столь же правомерно (р. 126). Я считаю, что и сами элиты, и их роль наилучшим образом можно понять как раз с точки зрения модели, предложенной Марксом. – Примеч. автора.