Дэмион Сирлз - Тест Роршаха. Герман Роршах, его тест и сила видения

Подход Роршаха. «был искусственным.»: Ellenberger, 225–226, который предполагал, что реакция Штерна вогнала Роршаха в депрессию и даже что эта депрессия заставила Роршаха не обращаться за медицинской помощью в следующем году, – но доказательств этому не существует.

«предложив необязательные изменения…»: к Обергольцеру, 17 июня 1921.

«Многочисленные и отличающиеся друг от друга наборы чернильных пятен»: к Рёмеру, 18 июня 1921. «В целом, – писал Роршах, прежде чем привести длинный список оговорок и проблем, – ты сильно недооцениваешь трудности, которые могут возникнуть» в процессе проведения и интерпретации теста.

«менее неприступным»: к Гвидо Лузеру, 11 июля 1921. См. также его жалобы на поведение Рёмера в письме к Бинсвангеру от 3 февраля 1922-го.

Чилийский врач: Фернандо Альенде Наварро.

«Северная Америка, несомненно»: к Рёмеру, 27 января 1922.

только один пример расовых или этнических различий: PD, 97, 112. «Это, конечно, не является чем-то принципиально новым – обнаружить, что обитатель Аппенцелля имеет большую эмоциональную адаптируемость, лучше идет на контакт и более активен физически, чем сдержанный, флегматичный и заторможенный житель Берна, однако тест подтверждает этот общеизвестный факт». В другой записи Роршах связал высокий процент самоубийств среди аппенцелльцев с тем, что они были более эмоциональны и экспрессивны, чем другие швейцарцы, а потому они «разыгрывали» свои депрессии (заседание Комиссия по здравоохранению 1920 года, WSA ). Недавнее эссе с юмором отмечает, что Роршах сказал в «Психодиагностике» столь мало о культурных различиях, что Обергольцер был вынужден сделать сравнение с аппенцелльскими швейцарцами в дискуссии об индонезийских алорцах в 1940-х (Blum/Witschi, 120). Что бы это ни значило, Юнг тоже говорил своим продвинутым студентам, что во время посещения американского Юго-Востока он был «потрясен схожестью женщин племени пуэбло со швейцарскими женщинами из кантона Аппенцелль, где живут потомки монгольских завоевателей». Это единственное объяснение, которое он предлагает для того факта, что «американцы более родственны Юго-Восточной Азии, чем европейцы» (Introduction to Jungian Psychology: Notes of the Seminar on Analytical Psychology Given in 1925 [Princeton: Princeton University Press, 2012], 116).

этнографическими и связанными с сектами исследованиями: последние рецензии Роршаха для журнала Фрейда Imago были о двух сравнительных исследованиях рисунков европейских детей и индейцев племени дакота, не имеющей отношения к психоанализу книге о воспитании детей в Швейцарии и об исследовании секты антонианцев (CE, 311-14, все написано в 1921).

населения Китая: WSM.

в гостиничный номер к Альберту Швейцеру: к Обергольцеру, 15 ноября 1921; к Марте Шварц, 7 декабря 1921; WS/ Софи Коллер. Роршах послал Бурри дальнейшие подробности (5 ноября 1921): «Каждый цвет, вплоть до глубочайших оттенков темно-синего, просто вызывает у него отвращение. Он рационалист до мозга костей, и все же он стал миссионером. Он настаивает, что живущие в джунглях негры знают только “вечный омерзительный зеленый цвет” джунглей, и что у них никогда не было возможности увидеть красный. Красные птицы, красные бабочки, красные цветы – там нет таких вещей, сказал он, когда я его об этом спросил. В конце концов он признал с удивлением, что негры видят красный, только когда ударят кого-нибудь по голове или поранят собственный палец».

«Все же намного больше находится в стадии эксперимента»: к Рёмеру, 18 июня 1921.

Глава 12. Психология, которую он видит, – это его психология

Один пациент, «импульсивный…»: к Рёмеру, 27 января 1922; L, 403, примечание 1; PD, 207.

« динамическая психиатрия»: книга Элленбергера Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry – самый надежный источник; определения динамики даны на страницах 289–291.

одно из самых виртуозных исполнений теста: PD , 184–216, включено во второе и все последующие издания. Цитаты ниже взяты со страниц 185 (предварительно примечание Обергольцера) и 196–214, кроме специально указанных.

« тест Роршаха должен быть освобожден.»: Roemer, Vom Ror-schachtestzum Symboltest, процитировано L , 166, примечание 1.

более сложных и структурированных: к Рёмеру, 22 марта 1922, процитировано в главе 10 выше.

«Мои изображения выглядят неуклюжими.»: к Рёмеру, 27 января

1922. Рёмер в последующие годы, после попыток сотрудниче-ствас нацистами, ожесточился, пытаясь добиться признания в Германии и Америке. Несмотря на многолетние усиленные поиски он не смог найти издателя, и в конце концов опубликовал свои изображения за собственный счет в 1966 году. Он продолжал эксплуатировать миф о своем «каждодневном сотрудничество с Роршахом» и претендовал на роль его главного преемника, но в то же время постоянно подрывал идеи самого Роршаха и видоизменял тест.

«Наиболее существенным является быстрый переход»: к Рёмеру, 28 января 1922.

Книга Юнга «Психологические типы»: Collected Works, vol. 6, 1976. Фрейд получил экземпляр и назвал книгу «работой сноба и мистика, не содержащей ни одной новой идеи» (к Эрнесту Джонсу, 19 мая 1921, в переписке Зигмунда Фрейда с Эрнестом Джонсом – The Complete Correspondence of Sigmund Freud and Ernest Jones, 1908–1939 [Cambridge, MA: Harvard University Press, 1993], 424).

«Юнг придумал уже четвертый вариант интровертности»: к Рёмеру, 18 июня 1921 года.

«вряд ли имеет что-то общее с теорией Юнга»: PD, 82. Использование Роршахом терминов «интроверсия» и «экстраверсия» отсылает к его исследованиям сект. Его последующие штудии идей Юнга об интроверсии являются сложными разработками, которые никто не пытался отслеживать (Akavia и K. W. Bash, «Einstellungstypus and Erlebnistypus: C. G. Jung and Hermann Rorschach», JPT 19.3 [1955]: 236-42, и CE , 341-44).

В длинных, проницательных описаниях: Например, в «Психологических типах» Юнга, на стр. 160–163, рассказывается о том, как интроверта может возмущать то, что экстраверт не может усидеть на месте; при этом обеспокоен только интроверт – экстраверт просто живет своей жизнью.

Когда Юнга спросили: C. G. Jung Speaking, 342.

как написал Юнг в эпилоге: страницы 487–495; цитаты ниже взяты с этих страниц, кроме специально указанных.

«выросла изначально из нужды определить направление»: процитировано в «Психологических типах» Юнга, Psychological Types ; 60–62 и C. G. Jung Speaking, 340-43, 435.

Юнгу понадобились годы: в 1915 году Юнг привлек к сотрудничеству склонного к экстраверсии коллегу-психиатра Ганса Шмид-Гизана в роли «спарринг-партнера», который не позволил бы ему отвлекаться на собственные предрассудки. В то время Юнг еще думал, что экстравертное мышление является по сути неадекватным, что чувства иррациональны и любые проявления, противоположные его собственным, можно назвать «простыми аберрациями». Их диалог заканчивается взаимной фрустрацией, и каждый оказывается неспособен понять другого, – Юнг ярко проявлял себя как заносчивый автократ, но в конце концов им он и должен быть, поскольку он исполнял роль властного интровертного визионера, противостоящего экстравертной склонности к социализации и сотрудничеству, присущей другому человеку. Однако это сработало: пятью годами позже Юнг был вынужден признать существование и полноправие прочих типов. «Интроверт не может знать или представлять, как он выглядит в глазах противоположного ему типа до тех пор, пока не позволит экстраверту высказать ему это в лицо, что чревато вызовом на дуэль», – пишет Юнг в «Психологических типах». Но именно это и сделал сам Юнг, взглянув на вещи с другой стороны. (The Question of Psychological Types: The Correspondence of C. G. Jung and Hans Schmid-Guisan, 1915–1916 [Princeton: Princeton University Press, 2013]; Jung, Psychological Types, 164; Bair, Jung, 278–285.)