Джей Уорли - Селф-терапия. Разбуди Внутреннего Ребенка [litres]

Как только вы оказываетесь в подобной ситуации, страх этого изгнанника оживает и защитник выходит вперед, чтобы оградить вас от новых неприятностей, даже если нет реальной угрозы. Например, однажды вечером ваш муж приходит домой не в духе, из-за пробок он пропустил начало футбольного матча. Он сердито топает по квартире, что активизирует страх изгнанника, которого бил когда-то брат. Даже если ваш муж не очень сильно рассержен и гнев направлен не на вас, в игру может вступить защитник и заставить вас немедленно отойти от него. Ваш муж не имеет ни малейшего представления, почему вы отдаляетесь, и подобные случаи могут привести к проблемам в отношениях.

Изгнанники не всегда прячутся в подсознании. Иногда они проявляются и в сознании, несмотря на защитников. И тогда мы испытываем печаль, страх, стыд, неуверенность или неудовлетворенность, как дети.

Подумайте о двух своих изгнанниках и ответьте на следующие вопросы (о каждом из них):

• Какие чувства он испытывает?

• В чем его бремя?

• Чего он боится?

• Какие у него негативные убеждения?

• В какой ситуации или в каких отношениях из детства он застрял?

• Какие текущие ситуации его обычно активизируют?

• Когда это происходит, какие защитники обычно вступают в игру?

Ничего страшного, если вы не можете пока ответить на все вопросы.

К счастью, человек – это не просто конструктор из разных частей. Целое больше суммы его частей. Наше настоящее «Я» – зрелое и любящее, и оно способно исцелять и объединять все части.

Изначально Ричард Шварц разрабатывал модель внутренних семейных систем, получая обратную связь от своих клиентов. Он узнал о существовании субличностей и, работая с клиентом, часто просил защитника отступить в сторону, чтобы они могли продвинуться дальше. Затем, как правило, возникал другой защитник, он помогал клиенту успокоить и его. Это продолжалось до тех пор, пока не появлялось иное состояние. Дик обычно спрашивал своих клиентов, что это была за часть, и они отвечали: «Ну, это не вполне часть, ей присущи другие качества. Она не воспринимается, как остальные мои части». Дик тогда задавал вопрос: «Если это не субличность, то что же это?» И они обычно отвечали: «Я не знаю, это просто я. Настоящий я». Объясняя это, клиенты говорят что-то вроде: «Когда все мои части отступили на второй план, «Я» – это то, что осталось». И как только к «Я» был получен доступ, терапия продвигалась без всяких усилий, поскольку теперь поток энергии двигался беспрепятственно. Это ощущение серфера, поймавшего волну и легко и уверенно летящего на ней.

Таким образом Дик узнал про «Я» [3] Понятие «Я» в ВСС имеет свой аналог в диалоге голосов, юнгианском психоанализе и психосинтезе. Однако похоже, что его не существует в других формах терапии. Даже методы, использующие термин «Я», обычно имеют в виду нечто иное. С другой стороны, во многих духовных традициях есть представление, напоминающее «Я» в ВСС, – например «дух», «природа Будды», «Атман» и «внутренний свет». . Это привело к удивительным изменениям и высвободило глубинную энергию метода ВСС.

У всех нас есть главная часть, являющаяся нашим истинным «Я», нашим духовным центром. Это то, кто мы есть, когда наши неуравновешенные части не встают у нас на пути. Когда вы «в себе», вы чувствуете себя укорененными, уравновешенными и нереактивными. Вас не задевает то, что делают другие люди. Вы остаетесь спокойными и невозмутимыми даже в сложных обстоятельствах. Центр личности намного больше и свободнее, чем наши части, и он не боится событий, которые бы напугали их. У «Я» есть сила и ясность для того, чтобы успешно действовать в мире и устанавливать связи с другими людьми. Когда вы в состоянии «Я», вы исходите из пространства сочувствия, позволяющего вам быть любящим и заботливым по отношению к другим так же, как и к себе и своим частям. «Я», как солнце, просто излучает свет.

Центр личности связан с глубинным слоем вашего существа, о котором пишут в духовных учениях, иногда называя его Богом. У него есть доступ к высшей мудрости и пониманию, которые могут направлять вас в решении важных жизненных вопросов. Он позволяет вам полностью присутствовать в настоящем, даря вам живость и глубину. Это неиссякаемый источник любви.

У большинства из нас есть опыт недолгого присутствия в центре личности, который показывает, что это возможно. Однако наши экстремальные части часто берут верх и заслоняют собой «Я». Когда активизируется какая-то часть, она перехватывает управление и вытесняет «Я». Мы идентифицируемся с частью, чувствуя себя так, словно стали ею, и частично или полностью лишаемся доступа к замечательным качествам «Я».

Вернемся к предыдущему примеру, когда муж приходит домой с работы в плохом настроении и какая-то часть вас активизируется и берет верх, приводя к отстраненности. Ваша естественная способность быть заботливой и разумной, свойственная «Я», в этот момент недоступна. Обычно у нас большую часть времени активны несколько частей, и редко когда мы имеем полный доступ к «Я». Мы можем чувствовать некоторую открытость, сочувствие или другие качества «Я», но не в полном объеме и не в полную силу.

Многое можно сказать о «Я», но для наших целей самое важное заключается в том, что это главный фактор психологического исцеления в ВСС. По своей природе «Я» сочувствует остальным частям и интересуется ими. «Я» хочет наладить отношения с каждой частью, лучше узнать ее и исцелить.

Рассмотрим четыре качества «Я», которые особенно важны для психологического исцеления. Когда вы в состоянии «Я», вы естественным образом проявляете эти качества.

1. «Я» имеет чувство общности. Вы в этом состоянии чувствуете близость с другими людьми и хотите взаимодействовать с ними гармонично, оказывая поддержку. Вас тянет установить с ними контакт и войти в сообщество. «Я» также хочет установить связи с вашими субличностями. Когда вы находитесь в состоянии «Я», вы заинтересованы в том, чтобы наладить взаимоотношения с каждой из частей, взращивая их доверие и приводя к исцелению.

2. «Я» любознательно. В этом состоянии вас интересуют другие люди, вы открыты и доброжелательны. Когда вы спрашиваете о том, что заставляет их вести себя так, а не иначе, вы хотите понять их, а не оценить. Центр личности также интересуется тем, как функционирует ваша психика. Вы хотите понимать, почему каждая часть действует именно таким образом, в чем ее позитивное намерение и от чего она пытается вас защитить. Это любопытство происходит из принятия, а не из осуждения. Когда части чувствуют искренний интерес, они знают, что оказываются в пространстве поддержки, и не боятся себя проявить.