Дэн Миллмэн - Двенадцать врат просветленной повседневности

Коллективист – бунтарь \ Возмущение

Чёрствый – чувствительный \ Отречение

Верующий – сомневающийся \ Отвержение

Есть люди крайне жёсткие на работе, но очень нежные среди домашних (встречал я, кстати, и противоположный расклад). Или истые пуритане в еде, но гедонисты в сексе. Иные днём – не видят жизни без общения, а ночью, в снах, бегут бескрайней сельвой волком-одиночкой. Вспомнить хотя бы Льва Толстого или святую Терезу Авильскую – полжизни они кутили вволю, а затем стали строги и нравственны.

Трудно познать себя, когда склонен формировать лишь приятный во всех отношения имидж. Особенно когда память при этом любезно услужлива: события, нарушающие идиллию самолюбования, напрочь забываются, а подтверждающие – стоят перед глазами, будто это было вчера. Возьмём, например, все неприятности, причинённые нам другими, и все те пакости, которые наделали мы им, – угадайте с трёх раз, что крепко запомнится, а что забудется уже через минуту. Так культивируется позитивное восприятие себя и регулярно переписывается хроника личной истории – ненамеренно, неосознанно, но с завидным постоянством.

Чем более идеализировано представление о самом себе, тем упорнее веришь в то, будто мир что-то тебе должен. «Да как он смеет обманывать мои ожидания!» Но если вместо ультиматумов миру пристально вглядеться в собственную Тень – рождается смирение, сострадание и благодарность за бесценные дары жизни.

Сейчас я расскажу ещё об одном верном способе узреть себя в полном объёме, а не как яркую, но плоскую раскраску из детского альбома. Это размышление . В отличие от медитации – отстранённого созерцания всего возникающего в поле сознания – размышление есть сосредоточенные раздумья на конкретную тему или по конкретному вопросу. В нашем случае этих вопросов будет три.

Практика эта была разработана японцем Исин Йосимото, преуспевающим бизнесменом и буддистом-мирянином, и нашла широчайшее применение в сеансах психотерапии, избавлении от пагубных зависимостей, реабилитации заключённых, а также в работе психологов со школьниками и деловыми людьми. Йосимото назвал свой метод naikan , «взгляд внутрь». Цель его, я думаю, пояснений не требует. Итак, начнём…

Вспомните кого-то из своих знакомых или близких. О ваших с ним взаимоотношениях на протяжении некоего промежутка времени: вчерашний день, прошедший месяц, позапрошлый год или, например, с трёх до пяти лет вашего детства. Спросите себя:

· Что он мне дал?

· И что ему дал я?

А также:

· Какие неприятности и трудности я ему доставил?

Ответы – письменные! – должны быть чётки и лаконичны.

Обычно, как показывает опыт, люди применяют вначале этот тест к своим родителям, начиная с матери, Не был исключением и я, когда впервые с ним ознакомился. Далее я привожу свои варианты ответа (выбранный период – школьные годы) в качестве иллюстрации правильного подхода к тесту.

Что я от неё получил?Ответ «она много работала, чтобы помогать мне» – не годится. Слишком расплывчато, обобщённо. Конкретные воспоминания выглядят так: «Моя мама приготовила мне более тысячи школьных завтраков. Отводила меня каждый день в школу. Тратила около трёх часов в день на проверку домашних заданий. Всегда стирала мне одежду…» Бойтесь недооценить чужие усилия из-за того, что вы считаете их обязанностью или работой. Даже намерения и мотивы, стоящие за этими действиями, менее важны, чем факт того, что вы извлекли из них пользу.

Что я ей дал?Опять же, не нужно писать: «Я давал ей возможность гордиться моими хорошими оценками» (которые, к слову, принесли пользу, в первую очередь, вам). Лучше конкретнее: «Я поклеил обои в её комнате. Заработал на каникулах немного денег и купил ей на день рождения цветы и серёжки».

Какие неприятности и трудности я ей доставил?Для тех, кто хочет жить осознанно, – это самый важный вопрос. Именно в размышлениях над ним – самым, с непривычки, трудным – рекомендован Исин Йосимото тратить большую часть отведённого на тест времени.

Кстати, вы обратили внимание на отсутствие вопроса «какие неприятности доставил мне этот человек?» Как и большинство людей, я был настоящим мастером подробных ответов на этот вопрос, проявляя чудеса мнемоники в припоминании всех и всяческих невзгод, причинённых мне окружающими (даже с поимённым их указанием).

Но когда я, многократно работая с naikan-тестом, начал замечать, сколько раз сам становился источником беспокойств и неприятностей, – это дало мне больше, нежели все тренинги личностного роста, в которых я участвовал. Что касается отношений с матерью, то я был просто ошеломлён обилием обличительных воспоминаний. Я не давал ей сомкнуть глаз, когда болел, и при этом мне никогда не приходила в голову мысль о том, что ей завтра рано вставать на работу. Как часто она переживала из-за моей привычки быстро ездить и из-за постоянных школьных вечеринок, тянувшихся за полночь. Пробуждённая память отчётливо показала, заставив меня вспыхнуть от стыда, даже тот момент, когда я набросился на мать с упрёками за то, что она купила мне чипсы не того сорта. Вспоминания лились и лились болезненным потоком подробностей.

Naikan-тест раскрыл для меня реальность куда менее лестную, чем флёр приятных воспоминаний о себе, взлелеянных эгоизмом. И эта горькая микстура возымела исцеляющий эффект: самоощущение стало меняться от чувства подспудной обиды к сердечной благодарности, а желание получить то, что мне «задолжали», – к побуждению вернуть те долги, о которых я ранее и не подозревал. Тень начала светлеть…

Пара минут в конце каждого дня, уделённые naikan-тесту, – самое действенное из когда-либо испытанных мною средства разрешения конфликтов. Когда видишь себя со всех сторон, а не только с хорошей, пробуждается сострадание, делающее дальнейший разлад невозможным. Даже быстрый, про себя, обзор трёх вопросов в самый разгар конфликта преобразит претензию в благодарность, критичность в доброжелательность, а лестный образ себя – в видение действительности, какова она есть. Со временем naikan-тест может превратиться даже в подобие исповедальной молитвы.

Как-то, года два назад, мы с женой вернулись из одной дальней поездки. Оба мы, чертовски уставшие, были до крайности раздражены, и потому, слово за слово, разгорелась ссора. Меня обычно в такой ситуации хватает весьма ненадолго. Так и в этот раз довольно скоро, переполненный гневом, я ушёл и заперся у себя в кабинете. Время было вечернее, и я, по сформированной уже привычке, переключился на naikan-тест, адресованный (что в данных обстоятельствах было естественно) моей жене и прошедшему дню.