Дэн Миллмэн - Двенадцать врат просветленной повседневности

Давайте задумаемся над своим отношением к этому благому делу:

· Вот вы прочитали фразу «служите миру». Какие первые пять слов приходят вам в связи с этим на ум? Быстро произнесите их вслух. Прямо сейчас!

· Участвуете ли вы в какой-либо деятельности на общественных началах, в безвозмездной помощи, в неоплачиваемом добровольчестве? Если да, то почему? И почему, если нет?

· Помимо того, что вы делаете на работе и дома, назовите три акта служения (неважно, сколь значимые), совершённые вами за последние сутки.

· Будь вы финансово независимы, как бы проводили своё время? На что тратили бы деньги?

· Помогаете ли вы другим, только когда вам это удобно?

· Как вы себя чувствуете, услужив кому-либо?

· Ждёте ли благодарности за свои услуги? И не приходила ли вам в голову мысль, что благодарить при этом должны именно вы?

· Определите три самых значимых своих достижения. Выберите какое-либо одно из них. И назовите по крайней мере десяток человек, чьё содействие помогло вам его осуществить?

· Любой ваш труд – платят за него или нет – есть форма служения. Каким служением вы занялись бы вероятней всего? И какие конкретные действия были предприняты вами в этом направлении?

Общественные активисты утверждают: прежде всего нужно направлять свои усилия на помощь другим, политические акции и борьбу за мир во всём мире. Мистики же говорят: бесполезно печься о мире во всём мире, пока не обретёшь его в собственной душе.

Много лет назад один случай прояснил мне сей кажущийся конфликт между общественной активностью и работой над собой. То был период интенсивного духовного роста: медитации, молитвы, размышления, визуализации, физические упражнения и самоанализ сменяли друг друга непрерывной чередой. И вот как-то днём, когда я прогуливался со своим учителем по имени Сократ, мы увидали на стене здания три огромных плаката. На одном – измученные лица голодных детей, рядом – призыв о помощи угнетённым всего мира, третий же требовал остановить истребление вымирающих видов животных.

– Знаешь, Сократ, – признался я, указав на плакаты, – я чувствую себя таким эгоистом, занимаясь исключительно собственным развитием, когда на Земле так много обездоленных…

Сократ резко остановился, повернулся ко мне и сказал:

– Ну-ка, двинь меня по лицу.

Я опешил:

– Что значит – «двинь»?

– Ну, давай, давай, – стал провоцировать он меня, подпрыгивая по-боксёрски, – дам тебе пять баксов, если удастся меня зацепить.

Я понял наконец, что это очередной тест, размахнулся и… очутился на земле, с запястьем, пойманным в болезненный захват. Сократ пояснил:

– Видишь, сколь эффективным может оказаться правильный рычаг?

– Да уж, – проворчал я, поднявшись на ноги и потирая запястье, – вижу.

– Прежде чем помочь другим, нужно их понять. А это совершенно невозможно, если себя самого с трудом понимаешь. И кто тогда подскажет, как правильно применить рычаг в нужном месте и в нужное время? Чем больше ясности в твоих действиях – тем больший от них прок.

«Бог помогает тем, кто себе помогает», – сказал как-то Бенджамин Франклин. В этом смысле данная книга – лучшее руководство по самопомощи. По мере одоления собственных заблуждений забота о других будет естественно проявляться в вас. И когда свет изнутри озарит вашу душу – миру станет светлей.

Если помогать лишь себе – утратишь связь с семьёй человечества, разорвёшь цельную ткань, в которой ты – одна из нитей, прервёшь цепь, где ты – незаменимое звено. А если служить только другим, оставаясь себе чужаком, – то будет лишь акт одиночества, гнетущая обязанность, лишённая целительной силы.

Вот какое письмо получил я недавно от некоего Джеймса из славного штата Техас. [52]

Четыре года назад, там, где бескрайние долины Восточной Африки встречаются с лесистыми холмами Кении, мой мотоцикл окончательно сломался. Доставка его в гараж обошлась мне в последний шиллинг. Я остался без гроша, за полсотни миль от цели, в совершенно незнакомом мне селении. Стучаться по домам в поисках ночлега я не решился и потому постарался насколько возможно уютнее устроиться на ступеньках деревенской церквушки.

Промаялся так, надо сказать, я недолго, ибо вскоре ко мне подошёл пожилой человек из местного племени. Представившись пастором этого прихода, он любезно пригласил меня к себе переночевать. Нджороге (так его звали) с женой жил на полуразвалившейся, заброшенной ферме. Открытый очаг располагался прямо за крыльцом, и женщина, распалив огонь, приготовила на нём невероятно большое количество картошки, смешанной с кукурузой и бобами. Чая, правда, не было, в связи с чем супруги долго, несмотря на все мои отговоры, извинялись (я вообще не заметил у них что-либо похожее на посуду для кипячения воды).

Несмотря на мой ограниченный суахили, мы допоздна проговорили о религии, белых поселенцах, свободе и трагедии местных племён. Затем эти славные люди настояли, чтобы я занял их постель (так они назвали лежанку с ветхим одеялом, устланную газетами и картоном), а сами улеглись у одной из стен. На следующее утро у изголовья я обнаружил чашку чая, за которым пастор специально сходил в придорожную таверну в доброй полумиле от дома. Позавтракав, я горячо поблагодарил этих людей за их доброту и отправился автостопом в ближайший город за денежным переводом. И по дороге, любопытства ради, прикинул размер своего имущества, оставшегося в Штатах. Оказалось, я и близко ни с кем не делился им в такой мере, в которой поделились со мной своим имуществом совсем не знавшие меня люди.

На следующей неделе я вернулся в селение за своим мотоциклом, захватив для супругов алюминиевый чайник, несколько пачек чая и немного сахара. Нджороге дома не оказалось, но его жена тепло меня приветствовала. Малосведущие люди говорят, что здешнее племя – кикуйо – неблагодарный народ: в их языке нет слова «спасибо». Вместо этого они говорят «это хорошо». Жена Нджороге приняла мой подарок с робкой улыбкой, и мы почти одновременно произнесли: «Это хорошо».

Миллионы людей в этом мире заработали или унаследовали вполне приличное состояние и им не нужно больше работать ради денег. И некоторые из них посвящают себя служению миру. Но остальные, не пробудившие ещё свои сердца, по-прежнему поглощены собой, тратя время и деньги на развлечения, путешествия, «коллекционирование» чувственного опыта, на бесплодную игру с силой, статусом и влияние. Такие люди заблудились и требуют нашего сочувствия, а не зависти и осуждения. Их несуразно прикрытая поверхностным благополучием душевная боль рано или поздно даст о себе знать, убедив-таки в важности служения ближним.