Живорад Славинский - Аспектика

Работая с пациентами разного возраста Юнг (Jung) заметил, что процесс становления целостности личности индивидуумов ускоряется, когда они достигают среднего возраста. В наше время в этой области также можно увидеть изменения. Заметно, что стало больше молодых людей, которые ускоряют свой процесс индивидуализации. Этот процесс требует частичного отхода и дистанцирования от социальных норм и общепринятых ценностей, а также способности направить целостную личность на поиски новой точки психологического равновесия в самом себе. Понятно, что это требует осознания более темных частей собственной личности, которые загоняются в подсознание в периоды контактов в обществе, и которые Юнг называл тенями. Если процесс протекает должным образом, то человек находит новую точку равновесия и способен воспринимать в значительно более полной мере, со всеми достоинствами и недостатками, как себя, так и других. Процесс индивидуализации особенно ускоряется, если личность практикует какую-либо систему духовного развития. Во время такой практики ключевым моментом является переживание гнозиса в связи с вопросом «Кто я есть?!» Посредством такого переживания человек открывает, что он не является потоком мыслей, которые постоянно проносятся в его самосознании, что он не является набором образов, сенсорных впечатлений или чувств, хотя способен идентифицироваться со всем подобным содержанием и делает это в моменты сильных переживаний. Человек обнаруживает, что он - это именно тот, кто спрашивает и ищет. Во время такого переживания человек обычно не идентифицируется с сознательным эго, но ощущает себя как более широкую и более целостную личность. В такие моменты индивидуум испытывает явное ощущение, что «всё так, как должно быть», что «всё очевидно, так что любые пояснения излишни», что он - это он, а люди- это люди, такие, какие они есть.

Хотя это и имеет далеко идущие последствия, особенно в отношении ускорения духовной эволюции, такие переживания являются мгновенными и кратковременными В терминологии дзен это называется состоянием кеншо (Kensho), а соответствующий термин в современном гностицизме -это люмейо (Lumeyo). Такое состояние осведомленности может быть приглушенным, хотя обычно сопровождается энергетическим разрядом. Независимо от того, проявляется ли оно мягко или бурно, оно всегда сопровождается полной удовлетворенностью и открытием в себе нового психологического якоря. В сущности, этот новый якорь, который выражается в обнаружении того, что я - это я, является также и новой идентификацией, но человек об этом какое-то время не догадывается. Он убежден, что идентификации уже предшествовали этому состоянию самосознания (добрый, злой, сообразительный, тупой, собственное имя, профессия и т.д.), и что «я - это я» является неоспоримой и абсолютной истиной.

Адепты, посещающие гностический интенсив и практикующие гностические системы духовного развития посредством большего числа кратковременных прямых переживаний истины, постепенно достигают устойчивого состояния самосознания, которое мы называем меуной. Это общее переживание многих людей, которое человек в конкретный период времени начинает распознавать в себе. Какое-то время он подавляет эту мысль, которая наиболее часто появляется, когда другие люди, находящиеся в этом состоянии, начинают описывать свои ощущения в его присутствии. Спустя определенное время очевидная природа этого состояния самосознания не может больше подавляться, и адепт, наконец, воспринимает его. Вместо кратковременных переживаний люмейо теперь мы имеем постепенное формирование и закрепления постоянного ощущения «я есть я». У человека возникает устойчивое ощущение того, что игра в прятки и поиски себя, наконец, завершена. Не важно, куда отправляется человек, он находит самого себя: в других людях, в жизни, в боге, на свету и во тьме.

По существу, в первой динамике - самосохранении индивидуума меуна ограничена, но кое в чем она ограничена и во втором, и в третьем (ты и мы). У человека имеется ясная осведомленность того, что он -это то, что он есть - такая осведомленность существует и не зависит от того, хорошо или плохо себя чувствует человек. До меуны различные переживания заставляют человека входить в различные личности, постоянно задавая вопрос о том, какой из этих личностей он является. Когда человек совершает нечто плохое, у него создается впечатление, что он - плохая личность; когда он делает что-то хорошее - что он - хорошая личность; когда он ведет себя трусливо - что он трус; когда он проявляет мужество - что он храбрец. В момент объективного мышления о его собственном «я», постоянно возникает вопрос «Кто я есть в действительности?» Временный ответ на вопрос «Кто я есть?» может дать состояние люмейо или мгновенный гнозис, но это ощущение быстро испарится, а обстоятельства снова будут перемещать человека из одной иденичности в другую.

При достижении состояния меуны у человек возникает постоянное, бесспорное ощущения того, что он - это он, всегда и при всех обстоятельствах! Он - это то, чем он является в действительности. Иногда он ведет себя как трус, иногда - храбро, иногда мерзко, иногда благородно, но это всегда он, подобный актеру, переходящему от одной роли к другой. Роли меняются, но актер остается тем же самым.

В течение первой пары недель или месяцев после вхождения в состояние меуны человек, в основном, будет наполнен чувством удовлетворения. Такого рода ощущение возникает частично из того факта, что период неопределенности, когда результаты различных процессингов спустя какое-то время улетучивались, завершился, и что данный субъект, наконец, приплыл в гавань безмятежного спокойствия. Это состояние обычно сопровождается физическими и психическими изменениями. Уходит мышечное напряжение, замедляется и исчезает внутренний диалог, и человек становится осведомленным о своем собственном присутствии и существовании. Он ощущает себя в гармонии с состоянием здесь и сейчас. Иногда, в конкретных ситуациях повседневной жизни, особенно в конфликтах и проблематичных взаимоотношениях, он автоматически бросается в идентификацию своего эго, но значительно чаще он будет идентифицироваться со своим ощущением самого себя как полной и целостной личности.

Сущность меуны, не считая устойчивого переживания состояния «я», состоит в освобождении от мыслительных масс или реактивной души. Оно не полное, но является важным и заметным. Личность в состоянии меуны не может долго или сильно страдать от неприятных переживаний в прошлом. Обстоятельства иногда повторно возбуждают неприятные воспоминания, но такая рестимуляция заметно слабее и длится лишь короткое время. Личность становится сосредоточенной на себе в лучшем смысле этих слов: она не проявляет ни демонстративной жертвенности своей целостностью ради других, ни демонстративного эгоизма, а скорее, ведет себя в соответствии с ситуацией. Большие ожидания исчезают вместе с большими разочарованиями. Вещи таковы, какими они есть; люди есть люди, а жизнь - это жизнь.