Петер Куттер - Современный психоанализ, Введение в психологию бессознательных процессов

Стоит упомянуть об особом значении смены объекта (Objektwechsel) в развитии здоровой женской сексуальности. Последнее означает, (следуя высказываниям Фрейда в его работе о женской сексуальности), что рано или поздно женщина переориентируется с первого объекта (матери) на второй объект (отец).

В патологических случаях, когда имеют место неврозы связи (см. гл. VI. 3.3.). первичная связь с матерью сохраняется в своем перманент-ном виде, характеризуемом как торможение в развитии. Последнее усу-губляется негативным опытом в отношениях с отцом. Смене ориентации с матери на отца, напротив, способствует негативный опыт в отноше-ниях с матерью и позитивный -- с отцом.

Ранний психоанализ, полностью фиксируясь на плохо исследован-ных на тот момент патологических случаях, полагал, что девочка не развивается дальше из-за того. что она -- в отличие от мальчика -- не страдает от кастрационной тревоги. Поэтому у нее нет необходимости (по причинам защитного характера, а не из специфических особен-ностей развития) идентифицировать себя с отцом. Сейчас стало оче-видным, что решающим фактором в развитии здорового женского сек-суального поведения является оценка роли женщины обществом. Насколько уверенно чувствует себя мать в той или иной ситуации как женщина, как отец и другие люди -- мужчины и женщины -- ведут себя с подрастающей девочкой и насколько естественно приобщены к этому ее гениталии (если они вообще к этому приобщены).

Мужская сексуальность

Возникшая в психоанализе теория сексуальности тождественна теории мужской сексуальности. Она по сути "фаллократическая", т. е. прославляющая мужской член, ориентированная на мужские генита-лии. Тем самым данная теория представляет своеобразное выражение мужской гордости по отношению к лишенной пениса женщине. Эта гор-дость. вне всякого сомнения санкционированная общественным мне-нием, способствует развитию у мужчины здорового чувства собствен-ного достоинства. Фаллократическая ориентация дает. однако, и повод для некоторой переоценки собственной значимости. Крайним выражением такой переоценки может служить описанный Гансом Эбергардом Рихтером "комплекс бога" (Gottescomplex, Н.-- Е. Richter, 1979), при котором превозносится все мужское, а все женское обесценивается. По-добное самовозвеличивание может приводить к большим техническим успехам -- небоскребам, самолетам, полетам на луну и к звездам, но одновременно -- и к саморазрушающему началу.-например, изобре-тению атомного оружия.

Негативное воздействие на мужскую чувственность оказывают и не-которые ограничения: нацеленность на профессиональные достижения и успехи, отрицание проявления чувств вообще, в особенности таких тонких их проявлений, как любовь, ласка или печаль. Сомнительный мужской образец демонстрирует, например, Хемингуэй. "Мужчины без женщин" должны стойко выдерживать соперничество с природой ("Старик и море"), демонстрировать сверхчеловеческие подвиги на войне ("По ком звонит колокол") и оставаться в результате в проиг-рыше ( "Победитель не получает ничего" ) 2.

В психоаналитическом лечении мужчины, поэтому, требуется неко-торое время для повторного раскрытия в нем подавленных предшеству-ющим воспитанием чувств, чтобы получить доступ к собственным ощу-щениям и тем самым создать условия для развития наполненных чувст-вами отношений с другими людьми. Рейбен Фаин в своей недавно вышедшей книге "The Forgotten Man: Understanding the Male Psyche" (R. Fine, 1987) подробно описал возможные судьбы мужской сексуаль-ности. К примеру, одна состоит в том, что маменькин сынок развивается в папиного соперника; другая изображает мужчину, играющего роль Дон-Жуана с его напускным превосходством по отношению к женщи-нам. Типичные супружеские конфликты, напротив, очень далеки от общепринятых представлений о мужском идеале. Здесь главным ока-зывается -- и по докладам Кинси (1948, 1953) и по рапортам Хайт (1976) -- вопрос о мужской неверности. Последняя объясняется неудо-влетворенной в моногамии мужской сексуальностью, удовлетворение которой мужчина пытается обрести с другими женщинами. Не находя удовлетворения в узаконенном браке, мужчина стремится "к новым ощущениям", и весь опыт повторяется снова "и так до бесконечности".

В настоящий момент женская эмансипация бросает вызов мужской сексуальности: женщины раскрывают свое собственное право на сексу-альность. Это ставит мужчину в непривычную ситуацию, вызывающую у него страх. Это сказывается, в частности, в возрастании нарушений

мужской сексуальности: импотенции, преждевременном семяизверже-нии, неспособности быть откровенным с женщиной и посвящать себя ей.

Тем самым широкая область сексуальности сужается. Однако уди-вляться этому не следует, поскольку профессиональные интересы муж-чин не оставляют им времени для занятия сексом. Они тратят все свои силы на общественной службе, которая приносит им славу и почет и которая одновременно все дальше и больше отдаляет их от отношений с женщинами, от других людей, отчуждает от собственной мужской сексуальности. Такие мужчины часто добиваются больших успехов на работе. Однако, они также часто страдают от нарциссических рас-стройств личности (см. гл. IV. 3.1.), связанных с одиночеством и неспо-собностью любить. Возможно, у политиков это выражено ярче, чем у других людей, что демонстрирует нам Рейбен Фаин на примере Уинстона Черчилля, Ричарда Никсона и Кеннеди. Однако и в областях ис-кусства, и спорта найдется множество примеров того, как ради великих целей жертвуют сексуальностью, совсем в духе фрейдовской теории сублимации, согласно которой сексуальные потребности могут удовле-творяться, сдвигаясь в сторону сексуально акцептированной деятель-ности. а не через секс, как таковой. Как показало исследование Бригит-ты Митташ (В. Mittasch, 1987), поэты оказываются гораздо ближе к своим эмоциональным сексуальным потребностям, нежели ученые. Слабое утешение, однако.

Гомосексуальность

Женская гомосексуальность содержит, как правило, латентную "связь с матерью". Либо более молодая женщина "примыкает" к стар-шей. представляющей для нее мать, либо старшая в своих чувствах к молодой воспроизводит отношения "мать -- дитя" с позиции матери. Подобные отношения между женщинами дают основания усматривать невротическую "связь" в контексте заторможенного развития, состоя-щего в том, что женщина бессознательно боится смены "объекта" люб-ви на мужчину и по привычке держится за мать. К невротическим фор-мам гомосексуальных отношений между женщинами следует скорее отнести те, в которых мужчина по причине бессознательного страха вообще исключен из сферы отношений. В этом случае мужчину избе-гают, как объект фобический. Структура подобной женской гомосексу-альности, таким образом, сравнима с фобией (см. гл. IV. 2.4.)