Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Люди большей частью осознают, что половое чувство — это не только инстинкт и биологическое влечение. Сексуальность наполняет всю жизнь и чувства, связанные с ней; она включает в себя широкий диапазон: от легкого удовольствия, доставляемого взаимоотношениями людей, до сладострастного полового чувства и стимуляции оргазма. Секс подразумевает глубокую интимность и интенсивное половое общение даже при отсутствии физического контакта. «Сексуальность пульсирует в нас как импульс к связи, интимности, дружескому общению, — пишет Луис Смедес. — Это восхитительное желание, иногда меланхолическое стремление довериться и отдаться другому». Это желание близости и глубоких личных связей с кем–либо из ближних [829] Lewis B. Smedes, Sex for Christians (Grand Rapids, Mich.; William B. Eerdmans, 1976), 20. .

Апостол Павел не был женат и склонялся к безбрачию [830] См.: 1 Кор. 7. , но это не значит, что он не получал удовлетворения и не имел полового чувства. Он предостерегал от попечений о плоти и похоти сладострастия [831] Рим. 13:14; 1 Кор. 7:9. , хотя, несомненно, ценил свои мужские качества, обретая опыт личностной цельности без полового общения. Согласно Священному Писанию, половые отношения предусмотрены только в браке. Хотя Библия не дает полного определения брака, половое общение, исключающее супружеские обязательства, однозначно запрещено [832] См., напр.: Исх. 20:14,17; Мф. 5:32. . Хорошо известная случайная связь Давида и Вирсавии представляет собой лишь один из образцов пагубной природы внебрачного полового общения.

Когда секс отходит от совершенных замыслов Божьих в отношении человека, он действует губительно. Такой секс губит интимность и общение. Будучи проявлением эгоизма, он часто отражает желание манипулировать, властвовать и причинять боль другому. Подобные переживания доставляют удовольствие; они притупляют на время страдания одиночества, ослабляют тревожное беспокойство и вызывают ощущение интимной близости. Тем не менее все эти мимолетные переживания обезличивают людей, лишают их сердечного тепла и удовлетворения не приносят.

Быть может, именно поэтому библейские писатели так обоснованно, серьезно осуждали блудодеяние (преимущественно добрачное половое общение), прелюбодеяние (осквернение брака, измену спутнику жизни) и другие формы половой жизни вне брака [833] Исх. 22:16–19; Лев. 18; Мф. 5:27; 1 Кор. 6:9; Евр. 13:4. . Блудодеяние, прелюбодеяние и другие формы внебрачного секса являются греховными, поскольку отклоняются от замысла Божьего и заповедей. Хотя греховные наслаждения бывают приятны, удовольствие от этого только «временное» [834] Евр. 11:25 KJV. . В браке (как мы убедимся в следующей главе) половые отношения являются благом, которое Бог сотворил, чтобы люди размножались, имели близкие, дружеские отношения и получали удовлетворение; вот почему злоупотребление сексом резко осуждается.

Рассмотрим, например, что говорится в Библии о блудодеянии и прелюбодеянии. В одном лишь Новом Завете слово «любодеяние» (porneia) встречается 39 раз [835] Herbert J. Miles, Sexual Understanding before Marriage (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1971), 204. и часто в разных ситуациях указывает на безнравственность вообще [836] Деян. 15:20,29; 21:25; 1 Кор. 5:1; 6:13,18; 2 Кор. 12:21; Еф. 5:3. . Выступая иногда как синоним прелюбодеяния [837] Мф. 5:32; 19:9. , слово «любодеяние» чаще означает добровольное половое сношение любого не состоящего в браке человека с лицом противоположного пола (то есть речь идет о добрачном сексе) [838] 1 Кор. 7:2; 1 Фес. 4:3. . Этим словом следует называть то, что в наше время называют случайной половой связью, включая половое общение с проститутками [839] 1 Кор. 6:16–20. . В любом случае любодеяние представляет собой поведение, противное замыслу Бога и Его воле [840] Miles, Sexual Understanding, 206. .

Понятие «прелюбодеяние» используется в Библии двояко. В одном смысле оно означает идолослужение и неверность Богу [841] Ис. 57:3; Иер. 3:8, 9; Иез. 23:43; Иак. 4:4; Отк. 2:20,23. ; в другом речь идет о половой связи лица, состоящего в браке, с кем–то, кроме супружеской пары (то есть речь идет о внебрачном сексе). В обоих случаях прелюбодеяние запрещено и сурово осуждается [842] Исх. 20:14; Лев. 18:20; Втор. 5:18; 22:22–24; Мф. 5:27–30; Ин 8:4. . Несколько раз в своих посланиях апостол Павел приводит перечни греховного поведения; в эти перечни наряду с «блудом», «нечистотой», «злой похотью», «непотребством» и другими включены прелюбодеяние и любодеяние [843] 1 Кор. 6:9,10; Гал. 5:19,20; Кол. 3:5. . Знаменательно, что ярость Божья настигает всех, кто занимается этим. Совершенно ясно, что Бог не одобряет полового общения вне брака.

Итак, какие обобщения можно сделать из нашего обсуждения до этого места?

1. Половое общение сотворено Богом и является благом [844] Этот вопрос обсуждается более полно в главе 18. . С этого следует начинать анализ всего, что относится к половому чувству. Бог сотворил людей с мужскими и женскими телами, способными к соитию, включая оргазм. Как и остальное творение, Бог оценил человеческие существа, отличающиеся по признаку пола, на «хорошо весьма» и повелел «размножаться» [845] Быт. 1:27,28,31. . С грехопадением творение Божье осквернилось и возникла возможность нездоровых половых чувств. Адам и Ева, которые до грехопадения наготы не стыдились, вдруг смутились от наготы своих тел [846] Быт. 2:25; 3:9–11. .

2. Внебрачный секс подразумевает греховное поведение.Это сильнее всего утверждается в 6–й главе Первого послания к Коринфянам; здесь половой грех описан как нечто, воздействующее на тело, — обиталище Святого Духа. «Тело же не для блуда, но для Господа, — читаем в Священном Писании. — Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела». Вот почему Павел просит нас: «Бегайте блуда» [847] 1 Кор. 6:13,18. .

Много раз Библия предупреждает нас о порабощающем влиянии внебрачного секса [848] Прит. 5:1–8; 1 Кор. 6:9,10; 1 Фес. 4:3; Еф. 5:3–7; Кол. 3:5,6. . Здесь нет и намека на то, что сексуальное возбуждение дает право вступать в половые сношения, даже имея в виду будущие брачные узы. Если не могут воздержаться, как пишет апостол Павел, пусть вступают в брак, чтобы не разгораться [849] 1 Кор. 7:9. .

Подобный тип мышления сегодня отвергают все в миру, а многие даже и в церкви. Имеются свидетельства, согласно которым евангельская молодежь почти так же активна в сексуальном отношении, как и их нехристианские сверстники [850] Josh McDowell, What I Wish My Parents Knew about My Sexuality (San Bernardino, Calif.: Here's Life Publishers, 1987). . Множество людей нарушают Божьи законы нравственности; причем, похоже, их мало беспокоит собственное безумие; им кажется, что никаких логических оснований к воздержанию нет; к тому же все «поступают так» и, по всей видимости, чувствуют себя прекрасно [851] Подробную дискуссию на эту тему см.: Stafford, "Great Sex", 33, 34. . Указывая на самое очевидное, некоторые авторы полагают, что подобное мировоззрение усугубляет важнейшие социальные проблемы, включая разводы, распространенность ВИЧ–инфекции и других заболеваний, передающихся половым путем, увеличение числа семей с одним родителем, беременности подростков и огромного числа абортов. В Псалме 72 говорится о расплате за неподчинение Божьим законам, а 6–ю главу Первого послания к Коринфянам, похоже, следует понимать так, что порочный секс препятствует единству, которое возникает в браке.