Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Люди женатые и замужние нередко свидетельствуют о том, что добрачное душепопечение принесло им определенную пользу, однако нельзя делать убедительных заключений на основании личных свидетельств. Некоторые супружеские пары бывают несчастны, несмотря на то что с ними проводили сеансы добрачного душепопечения, а другие строят добрые браки даже при том, что никогда и не слышали о таком душепопечении.

В некоторых исследованиях сравниваются одни подходы душепопечения с другими, чтобы определить, какой из подходов лучше [1321] См., напр.: Donald R. Fletcher, "A Comparison of the Effectiveness and Efficiency of a Premarital Counseling Program with and without an Audiovisual Aid", Ph.D. diss., International Graduate School, 1987. , но здесь не говорится, какой вклад вносит добрачное душепопечение в улучшение качества браков. Дейвид Мейс, основатель Американской ассоциации супружеской и семейной терапии, сообщает, что, согласно многочисленным исследованиям, добрачное душепопечение без последующих мероприятий в браке не повышает качества брака, если пара имела изначальные проблемы [1322] См.: Andree Brooks, "Premarital Counseling May Help Tie the Knot", Chicago Tribune, 9 May 1985. . По всей видимости, добрачное душепопечение наиболее эффективно проводится с теми парами, которые умеют относительно неплохо адаптироваться. Однако никто не доказал, что пары, принимавшие участие в добрачном душепопечении, создают лучшие браки и разводятся реже.

И все же, надо ли соглашаться в этом случае с пастором, называющим добрачное душепопечение делом бесполезным? Никак нет! По ходу душепопечения обрученные пары могут столкнуться с проблемами, которых они ранее у себя не замечали. Эти пары могут узнать о себе нечто новое. Возможно, кого–нибудь это заставит работать над актуальными проблемами, или обратиться к душепопечителю за дальнейшей помощью, или прийти к решению о расторжении помолвки или отсрочке брака до тех пор, пока с выявленными трудностями не удастся справиться.

Несмотря на то что достаточно объективных, достоверных данных об эффективности добрачного душепопечения нет, можно предположить, что такое душепопечение способно помочь парам обнаружить и избежать потенциальных проблем брака.

Христианский душепопечитель несет ответственность перед Богом и обязан помочь супружеским парам вести целеустремленный образ жизни, угодный Господу. Если люди удовлетворены своей супружеской и семейной жизнью, они способны лучше служить Богу и воспитывать детей, прославляя этим Христа.

Подлинное добрачное душепопечение есть нечто большее, чем встречи с пастором перед свадьбой; в более широком контексте, это часть христианского ученичества. Данное более широкое просвещение по вопросам брака нельзя постичь опытным путем, оно продиктовано Библией.

Как мы убедились выше, женихи и невесты нередко относятся к добрачному душепопечению со смешанными чувствами. Хотя многие и признают его потенциальную ценность, но думают, что их любовь настолько уникальна, что они не нуждаются в этом — особенно теперь, когда так много хлопот. Другие приходят на добрачное душепопечение не без трепета, опасаясь, что душепопечитель сочтет неразумным их решение вступить в брак. Как душепопечители, мы обязаны быть начеку, чтобы увидеть подобные установки. Если хотим приносить пользу и помогать людям, мы должны быть уверены в том, что добрачное душепопечение соответствует своему назначению.

1. Задачи.Добрачное душепопечение ставит цель оказать помощь при подготовке и создании счастливого, целеустремленного, славящего Христа брака всем желающим вступить в брак. Перед душепопечителем стоят следующие задачи:

1) Оценка степени готовности к браку. Сюда входит изучение и обсуждение некоторых проблем. Почему на самом деле пара решает вступить в брак? Что они ждут от брака? Насколько они подходят друг другу с точки зрения происхождения, образования, места проживания, религиозных убеждений, возраста, расы и социально–экономического уровня? Обсуждали они ролевые функции мужа и жены в браке? Обсуждая эти и другие проблемы, душепопечитель должен выявлять проявления незрелости, конфликтности и нарушения коммуникации.

2) Обучение основным библейским принципам брака. В Библии много говорится о браке и установленных Богом ролевых функциях мужа и жены. Отношения в семье должны походить на отношения, которые Христос установил со Своей Церковью, и хотя не бывает двух похожих браков (поскольку каждый человек и каждая пара неповторимы), всякий брак должен отражать свет Христа. Иногда пары мало интересуются духовными вопросами или совсем ничего не знают о них, и христианский душепопечитель обязан поднимать эти вопросы. Его подопечные должны прочитать, обсудить и использовать в отношениях друг с другом такие библейские тексты, как 1 Кор. 13; Еф. 5:21 — 6:4; Кол. 3:16–21; 1 Кор. 7; и 1 Пет. 3:1–7.

3) Помощь в самооценке. Иногда в браке люди быстро возрастают в духе, но все же лучше, когда они вступают в брак психологически и духовно достаточно зрелыми. Один опытный пастырский душепопечитель пришел к выводу, что «никакой брак не может вынести жизненных трудностей и стрессов нашего времени, если невеста с женихом духовно незрелы. Признаками зрелости являются: а) способность воздерживаться от немедленного удовлетворения своих желаний ради большего блага в будущем; б) способность и готовность делить горе и радости, а также уступать друг другу; в) забота о благе других; г) способность смотреть на жизнь реалистически; и д) готовность выявлять проблемы и находить их решение» [1323] Compton, "Premarital Preparation", 158. .

При поддержке душепопечителя супружеские пары должны рассмотреть сильные и слабые стороны друг друга, ценности, предрассудки, убеждения, установки в отношении ролевых функций мужа и жены в браке, а также свои ожидания или планы на будущее. В период помолвки у людей нередко проявляется склонность скрывать свои негативные чувства и не выказывать различий во мнениях, чтобы не портить отношений. Однако именно эти различия следует распознать и обсудить, чтобы ваши подопечные могли научиться лучше понимать себя и своего будущего партнера по браку.

Чтобы помочь в подобной самооценке, некоторым парам полезно предложить прочитать один из нескольких материалов по добрачному душепопечению, предназначенных для подготовки людей к браку. После прочтения пара может обсудить свои решения друг с другом, а также вместе с душепопечителем [1324] См.: David A. Thompson, A Premarital Guide for Couples and Their Counselors (Minneapolis: Bethany, 1979); Wes Roberts and H. Norman Wright, Before You Say 'I D o' (Eugene, Oreg.: Harvest House, 1978); Joan Hunt and Richard Hunt, Preparing for Christian Marriage (Nashville, Tenn.: Abingdon, 1981). Последняя книга содержит также руководство для душепопечителей–пасторов: Antoinette and Leon Smith, Preparing for Christian Marriage: Pastor's Manual (Nashville, Tenn.: Abingdon, 1982). .