Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Обсуждение юридических вопросов напоминает нам о том, что душепопечение совершается не в вакууме. Душепопечители и подопечные выступают в роли членов общества и церковной общины. Порой общество создает проблемы и уменьшает эффективность душепопечения, но обратное также истинно. Общество (включая христианские общины) может существенно облегчить вашу работу в качестве душепопечителя. Об этих общественных влияниях и пойдет речь в следующей главе.

Benjamin, Alfred D. The Helping Interview with Case Illustrations. Boston: Houghton–Mifflin, 1987.

Brammer, L. М. The Helping Relationship. 2d ed. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice–Hall,

1979.

Crabb, Lawrence J., Jr. Understanding People: Deep Longings for Relationship. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1987.

Collins, Gary R. How to Be a People–Helper. Ventura, Calif.: Regal, 1976.

Egan, Gerard. The Skilled Helper. 3d ed. Monterey, Calif: Brooks/Cole, 1986.

Welter, Paul. Connecting with a Friend: Eighteen Proven Counseling Skills to Help You Help Others. Wheaton, 111.: Tyndale, 1985.

Welter, Paul. How to Help a Friend. Wheaton, 111.: Tyndale, 1978.

Worthington, Everett L., Jr. When Someone Asks for Help: A Practical Guide for Counseling. Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1982.

В одном из самых первых заявлений о людях Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному» [115] Быт. 2:18. . И сотворил Бог женщину, и появился человеческий род.

Но уже вскоре люди стали конфликтовать друг с другом. Ревность между единоутробными братьями Каином и Авелем закончилась убийством. И наполнилась земля злодеяниями [116] Быт. 6:11. . После великого потопа конфликты возобновились [117] См., напр.: Быт. 13:7. , они продолжаются до сих пор. На протяжении всех веков находились отшельники, которые стремились удалиться от общества, подальше от беснующихся толп, но большинство из нас способно правильно оценить значение следующего, часто цитируемого заявления: «Нет человека, который был бы как остров, сам по себе». Человеческие существа могут соперничать друг с другом и жить в борьбе, и в то же время они нужны друг другу. Не хорошо и вредно жить в состоянии разобщения.

Несмотря на подобную констатацию, мы, живущие на Западе, все еще склонны высоко ценить независимость и неистребимый индивидуализм. Мы говорим о сотрудничестве и взаимной поддержке, а сами восхищаемся человеком, который достиг высоких результатов благодаря собственным усилиям, и часто допускаем, что с личными проблемами лучше всего справляться одному. По крайней мере до недавних пор душепопечение обычно проходило «один на один»: один душепопечитель, один подопечный, один час, один сеанс в неделю.

Такое «индивидуальное» душепопечение бывает полезным, однако пользы может быть больше, если подопечный станет членом группы поддержки. Часто такую поддержку и любовь обеспечивает семья. Поддержка может исходить от друзей и сослуживцев по работе. В идеальном случае и поместная община верующих способна во многом восполнить потребность личности в товарищеских отношениях, дружбе, наставлении, обратной связи, направляющей помощи, принятии и поддержке. Верно, что чего–то недостает, если христианский душепопечитель пренебрегает общением верующих и старается служить людям самостоятельно.

По мнению многих душепопечителей, социальная и физическая среда влияют на поведение подопечных, включая и проблемное поведение. Это именуется экологической перспективой душепопечения. В отличие от традиционных точек зрения, которые исследуют причины проблемных ситуаций, рассматривая личность подопечного вне его социальных связей, в основе экологического подхода лежит тезис о взаимодействии всякого человека с окружающей социальной средой. Полагают, что человеческие проблемы порождаются иногда самим индивидуумом, иногда факторами среды, но чаще и тем и другим вместе.

Из этого, однако, не следует, что индивидуум не несет ответственности за свои действия. Если один из подростков из вашей церкви покушается на самоубийство или становится проблемным пьющим, он ответствен за свое поведение. Причины такого поведения могут корениться в личности этого подростка, предположим, это следствие спутанного мышления, сниженной самооценки или нежелания отказаться от греха. Однако душепопечитель оценивает и внешние факторы: разлад в семье, давление со стороны членов его круга и состояние психофизиологического напряжения, порождаемого школой, производственной средой и любовными увлечениями.

Результативный душепопечитель в разных ситуациях делает акцент на разном. Он продолжает разговаривать с подопечным конфиденциально, с глазу на глаз, обсуждая его духовные проблемы, сомнения и опасения, но временами допускает в процесс разрешения проблемы и членов его семьи или общины. Считается, что общество, иногда порождающее проблемы, может стать источником поддержки, местом обучения и терапевтической средой, где происходит исцеление.

Общественное душепопечение является одним из подходов к разрешению проблем и может включать несколько целей.

• Обучение навыкам общения с целью научить людей бороться с психофизиологическим напряжением, налаживать связи с ближними и обустраивать свою жизнь [118] В душепопечении это «модель компетентности»; см.: G. W. Albee, "Preventing Psychopathology and Promoting Human Potential", American Psychologist 37 (1982): 1043–1050. Популярное изложение этого метода см.: Gary R. Collins, Getting Your Life out of Neutral (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell, 1987). .

• Обеспечение социальной поддержки посредством развития взаимодействия, общения и согласия в рамках семьи и общества (включая церковную общину), между членами которого имеется большая степень поддержки и меньше разобщения.

• Подготовка рядовых членов церкви с целью научить их и помочь проводить необходимые посильные мероприятия по душепопечению, обучению, материальной помощи, поддержке групп самообразования в своих общинах и другим видам помощи нуждающимся людям.

• Поиск дополнительной помощи. Можно обратиться к пособию или к другим людям в общине, которые могут помочь разрешить проблемные ситуации подопечных.

• Предотвращение проблемных ситуаций. Помочь как отдельным лицам, так и группам людей выработать необходимые навыки и изменить жизненный уклад, чтобы предупредить появление проблем в будущем.

• Социальные акции, предпринимаемые иногда с целью общественных, политических или других перемен по борьбе с нищетой, безработицей, порнографией, насилием, невежеством, греховным поведением и другими влияниями среды, порождающими проблемы.

В одном учебнике общественное душепопечение определяется как подход, ориентированный на совершенствование социальной среды вместо концентрации исключительно на помощи жертвам общественных пороков. «Общественный душепопечитель должен обучать общению с большими группами людей, а также с отдельными лицами; быть в равной мере и воспитателем, и душепопечителем; умело подходить к решению общественных вопросов и проблем, возникших в результате воздействия на индивидуума факторов среды». Данный метод требует осознанного подхода к социальным силам, оказывающим влияние на отдельных лиц; душепопечитель должен быть готов применять новые методики и приобретать новые навыки; иметь склонность к общественной деятельности и четко понимать, что личность душепопечителя является лишь одним благотворным орудием среди многих; а также уповать на то, что в один прекрасный день общество будет иметь столько любви, участия, поддержки и достатка, что профессиональные служители уже не понадобятся [119] Judith A. Lewis and Michael D. Lewis, Community Counseling: A Human Services Approach (New York: Wiley, 1977), 14–19. .