Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Описания подобных семейных конфликтов в Библии встречаются, но здесь мало говорится о том, как надлежит строить нормальные семьи [1443] Заметим, однако, что многие библейские тексты, которые мы процитировали в этом разделе, уделяют, по всей видимости, больше внимания не семейной динамике, а тому, как Бог трудится с помощью ключевых мужских и женских персонажей. .

В Новом Завете, например, ни в одном из шести посланий Павла о семье не говорится; нет ни одного упоминания о семье в Послании к Евреям, в посланиях Иуды, Иакова [1444] Краткое упоминание о вдовах и сиротах см.: Иак. 1:27. , трех посланиях Иоанна и Книге Откровение. В Послании к Колоссянам о семье говорится лишь в четырех стихах из девяноста пяти, и эти заявления кратки: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» [1445] Кол. 3:18–21. . Параллельное место в Послании к Ефесянам лишь немного больше [1446] См.: Еф. 5:22 — 6:4; в Послании к Ефесянам семье посвящено 16 стихов из 155. , и в других посланиях семейные проблемы упоминаются также вскользь [1447] В 1 Фес. 2:7–12 Павел иллюстрирует семейные проблемы. В 1 Кор. и 1 Пет. имеются ссылки на супружеские проблемы. В 1 Тим. упоминается о необходимости попечения над вдовами, а также говорится о доме Тимофея. В Послании к Титу есть увещевание, обращенное к женам и матерям. О том, что семьи упоминаются в Новом Завете, пишет Гец; см.: Gene A. Getz, Measure of a Family (Ventura, Calif.: Regal, 1976). .

Хотя ссылки на семейные проблемы редки и кратки, библейское учение о семье, по всей видимости, основано на следующем: отец — глава семьи; он обязан любить свою жену, и показывать тем самым любовь Христову детям [1448] Еф. 5:25. . В такой семье должно быть взаимное подчинение и взаимные обязательства супругов. Родители, в свою очередь, обязаны дисциплинировать детей [1449] Прит. 22:6, напр., один из стихов, наставляющих в воспитании детей. так, чтобы те научились повиноваться без ожесточения и возмущения.

Почему Библия говорит так мало о семейных проблемах и о разрешении семейных неурядиц? Джин А. Гец делится следующими заставляющими задуматься мыслями:

Если источником множества социальных проблем (причем с незапамятных времен) является дом, то почему Бог не оставил нам какого–либо руководства по семейной жизни? Почему в Новом Завете этому важному институту не уделяется больше места?..

Если малое число ссылок на семью понимать как указание на то, что Церкви придается большее значение, чем семье, то можно пропустить тот существенный факт, что новозаветное понятие «христианский дом» почти равнозначно понятию «Церковь»…

Все послания, направленные Церкви, предназначались и христианским семьям. Таким образом, Новый Завет рассматривает отдельную семью как ячейку сообщества. Вот почему мы считаем, что руководство по семейной жизни у семьи, как ячейки общества, на самом деле есть! Понятие «Церковь» при этом выступает в качестве всеобъемлющей категории, включающей и отдельную семью. Воистину, семья — это Церковь в миниатюре. Иногда новозаветные писатели не пишут об особых нуждах, присущих исключительно семейной жизни. Однако все написанное Церкви, то есть в общем и целом всем верующим, прямо касается и христианской жизни в масштабе отдельной семьи [1450] Getz, Measure of a Family, 12, 13. .

Это приводит к выводу, что библейские доктрины о межличностных отношениях, любви, прощении, разрешении конфликтов, самоотречении, высоких нравственных качествах личности, сострадании, наставлении в библейских принципах, зрелости и духовном возрастании в полной мере следует относить и к семье [1451] Это основная тема статьи Салингера; см.: Robert J. Salinger, "Toward a Biblical Framework for Family Therapy", Journal of Psychology and Theology 7 (Winter 1979): 241–250. . По всей видимости, можно заключить на законном основании, что «весь Новый Завет (в особенности новозаветные послания) представляет собой руководство по семейной жизни» [1452] Getz, Measure of a Family, 20; от себя добавлю, что большая часть Ветхого Завета относится также и к современным семьям. .

За помощью к душепопечителю обычно обращаются семьи, попавшие в серьезный кризис. Подобные кризисы можно представить в виде простой формулы abc = x , где а относится к стрессовому событию* [1453] Стрессовое событие является источником психического, умственного и эмоционального напряжения. , или стрессовой ситуации, b указывает на семейные ресурсы, а с характеризует позицию, которую занимают члены семьи в отношении a . Взятые вместе, эти три фактора определяют х — серьезность кризиса. Согласно этому представлению [1454] Впервые предложено после Второй мировой войны Р. Хиллом (Ruben Hill) и обобщено Р. Каппенбергом (R. P. Kappenberg), "Family Crises", Concise Encyclopedia of Psychology, ed. Raymond J. Corsini (New York: Wiley–Interscience, 1987), 419, 420. , семейное душепопечение должно состоять из следующих элементов: а) ослабление стресса; б) формирование навыков более активного участия личности в преодолении (с помощью копинг–механизмов) трудной ситуации; и/или в) оценки стрессовой ситуации в новом свете или иной перспективе. Каждая семья нуждается в индивидуальном подходе, поскольку всякий стресс неповторим. У каждой семьи имеются индивидуальные способности по формированию копинг–механизмов; частично это связывают с тем, что члены семьи отличаются по уровню духовной и эмоциональной зрелости [1455] Dave Rice, "Counseling the Crisis Family", Youthworker 1 (Spring 1984): 20–26. .

В связи с уникальностью каждой семьи, причины семейных проблем трудно поддаются обобщению в нескольких тезисах. Однако душепопечителю придется столкнуться, по всей видимости, с одной и более из следующих причин:

1. Отсутствие навыков общения и копинг–механизмов.Многие семьи не справляются с периодами ломки стереотипов и кризисами потому, что им не хватает знаний, навыков и гибкости, без которых целительные перемены невозможны. Как сказал один опытный душепопечитель, семьи, которые сталкиваются с проблемами адаптации, нередко «зависают» на семейных «загвоздках», то есть, установках и манерах поведения, которые обусловливают неумение приспособиться к окружающей обстановке и правильно перестроиться. Выделяют несколько типов подобных «загвоздок» [1456] Следующий перечень «загвоздок» (за исключением последней) принадлежит перу Питтмана; см.: Frank S. Pittman III, Turning Points: Treating Families in Transition and Crisis (New York: Norton, 1987). Питтман также перечисляет «загвоздки ролевых функций»; я затрону эту тему ниже в этой главе. .