Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Между тем нуждающиеся неустанно просят о помощи. Как написано, «нищих всегда имеете с собою» [2069] Ин. 12:8. , так и бывает — несть числа скорбящим, нуждающимся и стремящимся к покою. Большинство из нас желают помочь им. Вот почему мы занимаемся душепопечением и выделили массу времени на работу с такими книгами, как эта.

Однако как не бывает человека, способного делать все, так не бывает и человека, способного давать бесконечно. Любые попытки сделать это приводят к физическому «выгоранию» и духовной опустошенности. Чтобы предупредить это или помочь себе, когда запросы ближних лишают нас духовных сил и опустошают внутренние ресурсы, нужно восстановить силы и пополнить резервы. Пополнить духовные ресурсы можно из нескольких источников.

1) Уединение. Несколько лет тому назад один известный кардиолог пользовался большой популярностью как лектор. Он путешествовал по всей стране, выступал с лекционной пропагандой на тему здорового образа жизни и профилактики сердечно–сосудистых заболеваний. Однажды вечером, уставший телом и душой, он не выдержал и во время очередной лекции на полуслове скончался. От сердечного приступа.

Как легко давать советы ближним и не слушать собственных советов! Как легко осуждать лицемерие в жизни некоторых христианских руководителей и не замечать собственной жизни с двойным дном. Как легко толковать ближним о необходимости отдыхать, заниматься физической культурой, не переедать и не перетруждаться — однако, вопреки собственным благим пожеланиям, не следовать программам редукции психофизиологического перенапряжения, а потом задаваться вопросом, отчего мы гибнем.

Хенри Дж. М. Ноувен — священник, профессор и душепопечитель, книги его исполнены мудрых и проницательных высказываний. В книге под названием «Программа Дженези»* [2070] «The Genesee Diary*. Дженези — река на северо–востоке Соединенных Штатов Америки. Ноувен описывает, как в самой гуще преподавательских, писательских и душепопечительских забот он решил удалиться на несколько месяцев в один траппистский монастырь. Служение Богу переутомило его. Попав в зависимость от пожеланий разных людей, он впал в депрессию и далеко ушел от внутренней свободы и спокойствия духа, о которых писал в свих книгах. Вот почему Ноувен решил «выйти из боя».

Уединиться было непросто. «Мне надо было вести столько учебных часов, читать столько лекций, готовить к публикации столько статей, встречаться с такой массой людей, вести столько бесед по телефону, отвечать на столько писем, что я почти поверил в свою незаменимость», — писал Ноувен. «Журчит ли еще за всей этой мишурой ручей души? — спрашивал себя Ноувен. — Есть ли еще укромная гавань, где моя душа стоит на якоре; гавань, из которой я могу проповедовать с надеждой, мужеством и доверием?» [2071] Henri J. M. Nouwen, The Genesee Diary: Report from a Trappist Monastery (Garden City, N.Y.: Doubleday–Image, 1976), 13. Ноувен удалился от исполнения напряженного плана работ и получил возможность осмыслить эти вопросы и восстановить более близкое общение с Богом.

В гуще земного служения Иисус находил возможность уединяться на время [2072] Мк. 1:32–35; Лк. 9:10. . «Выходя из боя», Он молился Отцу; иногда, наверное, разговаривал с друзьями; а иногда, возможно, просто отдыхал. Народ же искал Его, ведь многие стремились исцелиться, однако Он находил время для восстановления физических сил и духовных ресурсов.

2) Приоритеты. Симон и бывшие с ним товарищи, найдя Иисуса, воскликнули: «Все ищут Тебя!» Ответ Господа, должно быть, поразил их. «Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел», — сказал Иисус [2073] Мк. 1:36–38. . Он не был равнодушен к людям, искавшим Его, но тщательно обдумывал приоритеты. Он пришел, чтобы проповедовать в разных местах, и волен был отказывать одним и идти навстречу другим [2074] Мк. 1:38,39. .

Установить приоритеты бывает нелегко. Для этого нам нужно научиться иногда отказывать; пусть в результате мы и станем чувствовать себя виноватыми, особенно если наши братья по вере, предполагаемые подопечные, благодетели и другие нас к тому вынуждают. И снова Эксли делится с нами здравым соображением.

Следует жить, помышляя о Боге, обращаясь к Нему и не прикипая душой к нуждам. Сострадание, которое порождается душевной симпатией к страждущему человечеству, опасно крайностями фанатизма и «выгорания». В целебном же сострадании должны соединяться любовь и водительство Творца с подлинной заботой о несчастных в этом мире. Если мы станем действовать единственно из нужды, то проблема поглотит нас и мы сами превратимся скорее в часть этой проблемы, чем станем частью ее решения. У нас есть единственная надежда — довериться Богу в определении сферы своей ответственности, а потом душой и телом пребывать в рамках этой сферы. Сделать это непросто, однако только в этом и состоит наша единственная надежда. Другой у нас нет. Сжигающий фанатизм или эгоцентрическую апатию считать альтернативами нельзя [2075] Exley, The Rhythm, 181. .

Спасает признание, что не бывает человека, способного делать все, и Бог не требует ни от кого удовлетворения всех нужд человечества. На мониторе моего компьютера есть наклейка с такими словами: «Бог отпустил мне довольно времени, чтобы исполнить все, что Он требует от меня». Не знаю, кто автор этого афоризма; но он нередко напоминает мне о необходимости подвергать свой труд переоценке. В установлении приоритетов каждому следует искать водительства Святого Духа. Чтобы осмыслить, что мы можем и не можем, следует пользоваться дарованными Богом умственными способностями. Нередко это значит обращаться за советом и руководством к другим преданным Богу собратьям, которые хорошо знают нас.

3) Народ. Душепопечители, работающие с людьми, под конец дня нередко хотят удалиться от них. Удалиться, конечно, неплохо, однако мы иногда ошибочно удаляемся от тех, кто желает и может восстановить наши истощающиеся ресурсы. Члены семьи, близкие друзья, коллеги, члены церкви — все эти люди могут в этом смысле оказаться весьма полезными, особенно в том случае, когда позволяют нам оставаться собой, не ожидая получить от нас сверхурочной консультации. Некоторые специалисты пользуются всякой возможностью, чтобы преподавать студентам не потому, что это выгодно материально, а потому, что при этом появляется возможность отдохнуть душой и набраться сил от общения с учащимися.

Ближние могут помочь нам и в смысле ответственности. Христианская одухотворенность, личная честность и душевный покой редко (если вообще такое бывает) появляются в изоляции. Священное Писание призывают жить в мире с ближними, поощряя друг друга «к любви и добрым делам». Несомненно, мы должны ободрять друг друга [2076] Евр. 10:24,25. , но также и отвечать друг перед другом за свои дела, образ жизни и нравственность. Церковь переполняют тысячи и тысячи бывших христианских руководителей (в том числе и большое число бывших душепопечителей), которые отчитывались только перед собой и в результате стали совершать безнравственные, беззаконные, аморальные и безумные поступки. «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» [2077] 1 Кор. 10:12. .