Алекс Белл - Грандо

Различные теории происхождения тотемизма. Мне кажется, что важно не происхождение тотемизма, оно могло быть случайным, но важно то, что тотемизм дал огромное преимущество своим последователям над конкурентами – другими племенами. Тотем создавал стержень, на котором основывалось моральное преимущество. Чувство общности, причастности к группе создавало некоторую организацию, и придавало силы грандо. Сознание сверхъестественного превосходства, не объяснимая сила заставляла каждого действовать в первую очередь в интересах коллектива, а не в личных целях.

Тотемизм - поклонение предметам, животным, растениям. Возможно, теория о случайном происхождении имеет смысл. Происхождение тотемизма случайно, но неотвратимо. Есть огромное множество вариантов развития событий, но самое лучшее соответственно быстрее развило свой народ носитель, который впоследствии вытеснил носителей других, менее совершенных систем поклонения. Не исключена возможность появления в то время случайным образом и моноистической религии, но именно тогда она была слабее анимистической и естественным образом носители такой религии исчезли с земли.

Жизнь после смерти - изобретение анимизма, а не религиозности. Религиозность привнесла в нее, дуалистическое начало – рай и ад. Анимистические люди пытались объяснить сновидения, и благодаря сновидениям решили, что душа может покидать тело. То есть произошло деление души и тела. Впоследствии такое предположение прочно вошло в религию и стало одним из основополагающих догм. Кроме того жизнь души после смерти тела дает некоторое облегчение, ведь никому не хочется исчезнуть совсем.

Есть пословица «о покойниках говорят или хорошо или никак». Она часто употребляется и сейчас. Я предполагал, что просто неприлично говорить плохое об умершем, как бы за его спиной, когда он не может оправдаться. Но оказалось, что поговорка имеет древние корни, и мотивом возникновения данной пословицы был страх прогневать дух умершего у анимистических людей.

Раньше я задавался вопросом, почему очень многие люди заводят собак и кошек в городах. Особой необходимости в этом нет, а мороки и неудобств очень много. Их нужно кормить, выгуливать, оказывать внимание. Они занимают жизненное пространство. Но сейчас мне кажется, ответ лежит на поверхности. Давным-давно человек одомашнил, например собаку, необходимость в животных, конечно же, была, но дело не могло полагаться только на здравый смысл древнего человека. Очевидно, желание иметь домашних животных имеет врожденное происхождение. То есть необходимость в кошках, собаках и т.п. отпала, но внутреннее желание, переданное от предков, осталось. И люди заводят питомцев, находя якобы логические объяснения своим желаниям.

Очень правдоподобной выглядит теория о одомашнивании животных которую выдвинули Фрейзер и Джевонс. Они полагали, что тотемических животных содержали при племени для поклонения с последующим жертвоприношением и обрядовым поеданием. Впоследствии этот процесс трансформировался в обыкновенное животноводство. Аналогичным образом произошло растениеводство. Со временем из всех объектов поклонения, которые приручали остались только те, которые наиболее подходили для обихода и употребления в пищу. Это можно отнести к новообразованиям анимистического периода.

В нашем представлении одомашнивание (доместикация) в первую очередь ассоциируется с животными. И кажется что мясо стоит выше в реестре необходимых продуктов по сравнению с растительной пищей, но такое ошибочное отношение только от того что наш рацион полностью обеспечен углеводами. Лично мне приходилось сидеть на диете. Она основана на дефиците углеводов. Это когда в пищу употребляется только белковая пища в неограниченном количестве. Дефицит углеводов возмещается за счет расщепления собственных жиров. Так вот я на личном опыте ощутил, что такое нехватка углеводов. Главная пища для современного человека это сахар, на втором месте хлеб, а белки организм в основном получает из сои, которая опять же растительного происхождения. Мясо кажется таким желанным, потому что его в рационе немного – сосиски, колбасы в счет не идут, так как состоят в основном из растительных наполнителей, хоть и белковых. В сое содержится много белков, а сосиски и колбаса состоят из нее на 80 – 90 процентов.

Почему одомашнено определенное количество животных, но не все. По принципу выбора лучшего. Если я начал разводить антилоп, то столкнувшись с уже одомашненными коровами, полностью откажусь от антилоп, так как корова уже давно одомашнена и явно имеет преимущество перед другими животными. Параллельная доместикация возможна лишь при совершенно изолированном проживании. Некоторые исследователи предполагают, что не прирученные животные имеют неуживчивый нрав, но нрав изменился бы за какую то тысячу лет если б мы решили приручить такое животное, однако нет смысла тратить это время, так как можно разводить уже прирученный аналог. Более того при параллельной доместикации, когда приручены похожие виды в конечном итоге останется лучший.

Одомашнивание зависит не от желания человека, а от нужд грандо. С увеличением грандо нуждается в пропитании своих элементов (людей), многие животные идут в пищу. Лошади решали транспортную проблему, собаки помогали охотиться, что тоже облегчало пропитание.

Собака. Ее приручили раньше других животных (10000 лет назад) и повсеместно. Первоначально это был волк. Мясо собаки вполне съедобно, но сама идея об употреблении его в пищу вызывает отвращение. Исключение составляют только Корея. Вывод: животных приручали не столько из-за мяса, сколько ради тотема.

Дикие народы имеют много нелогичных действий и обрядов, которые кажутся смешными, но именно они позволили оторваться от животного мира. Позволю себе утверждать, что человека создал не труд, а обряд и ритуал.

Для формирования анимистического грандо важнейшую роль имеет возникновение ритуала. Некоторые действия, не напрямую связанные с конечным результатом, но якобы имеющие на него влияние. С развитием интеллекта стало возможным находить закономерности в явлениях. Они возникали так же в случайном порядке. Некоторые совпадения собственных действий и явлений природы привели к появлению ритуала.

Более развитое грандо стремится в первую очередь разрушить институт ритуала слабого грандо – миссионеры изобличали шаманов. Удар наносился по самому главному, по основе первобытного грандо.

В основе анимизма лежит вера в то, что все предметы наделены душой. Образ мышления людей подразумевает это. В каждом племени есть шаман, который постоянно культивирует эту веру. Он не дает забыть, постоянно напоминает о духах, слегка запугивает людей. Люди находятся в почтительном страхе перед всем, что связано с духами, табу и т.п. От способности шамана вогнать людей в религиозный трепет зависит насколько общество, составляет единое целое и роль шамана в поддержании сплоченности, которое добивается чувством причастности к одному тотему.