Альберт Налчаджян - Загадка смерти. Очерки психологической танатологии

Но в целом каждый из нас в определенной мере верит в «закон возмездия»: когда родные и близкие покойника бьют себя по голове, вырывают свои волосы, бьют по груди и рвут на себе одежду, то они таким образом наказывают себя — как бы пытаясь предотвратить ожидаемые более строгие наказания. Им стыдно, они переживают угрызения совести, поскольку чувствуют себя виноватыми перед покойником.

Но есть мыслители (в числе которых уже упомянутый мною Корлис Ламонт), которые считают, что нам пора менять это свое отношение к смерти: исходя из биологических соображений он считает, что смерть — полезное и доброе дело, так как престарелых и утомленных людей освобождает от груза жизни и открывает место для молодых и жизнеспособных.

3. Как можно объяснить спонтанное оживление людей, казавшихся уже мертвыми? Я уже коснулся этой проблемы и описал случаи самопроизвольного оживления людей, казавшихся окружающим, иногда даже врачам, окончательно, т. е. биологически умершими. Между тем они, безусловно, еще находились в фазе клинической смерти и их следовало реанимировать. Видимо, следует совершенствовать методы диагностики состояния клинической смерти: если человек еще не дошел до границы биологической смерти, то по каким-то признакам это должно быть установлено. Ведь не всегда возможно применение электрографической аппаратуры.

Если не оживить таких людей, тогда будет иметь место то, что описал Эдгар По в рассказе «Заживо погребенные», а также в маленькой трагедии «Падение дома Ашеров», отрывком из которой я хочу завершить свой короткий ответ.

Напомню, что в рассказе умирает незамужняя сестра хозяина дома Родерика Ашера, живущая у него дома. Родерик решает пока не хоронить ее и спускает в глубокий погреб, который когда-то служил темницей. У него есть еще какие-то смутные подозрения и страхи.

Через некоторое время, особенно по ночам, в доме начинают слышаться странные глухие звуки. И вот однажды ночью покойница, взломав доски своего гроба, выходит из темницы и, поднимаясь по лестнице, направляется в комнату, где сидят ее брат и гость, автор рассказа, и читают какую-то сказку. Родерик понимает, что ожившая сестра поднимается к нему, и бормочет про себя: «Безумец! Говорю тебе, она здесь, за дверью!»

Вот как дальше описывает Эдгар По эту страшную сцену: «И словно сверхчеловеческая сила, вложенная в эти слова, обладала властью заклинания, огромные старинные двери, на которые указывал Ашер, медленно раскрыли свои черные челюсти. Их растворил мощный порыв ветра — но там, за ними, высокая, окутанная саваном, и вправду стояла леди Мэдилейн. На белом одеянии виднелись пятна крови, па страшно исхудалом теле — следы жестокой борьбы. Минуту, вся дрожа и шатаясь, она стояла на пороге… потом с негромким протяжным стоном покачнулась, пала брату па грудь — и в последних смертных судорогах увлекла за собой па пол и его, уже бездыханного, — жертву всех ужасов, которые он предчувствовал» [150] По Э. Рассказы. — М., 1980. — С. 90. .

Этот параграф — особый. Здесь вы не найдете более или менее подробного описания и анализа одного какого-либо вопроса или нескольких взаимосвязанных вопросов. Я хочу предложить вниманию читателя те мысли о различных аспектах проблемы смерти и психической жизни человека, которые у меня возникли в ходе работы над книгой или при чтении различных трудов. Это формулировки проблем, гипотезы, разные соображения, которые еще необходимо раскрывать, углублять, исследовать. Это все не под силу одному человеку, во всяком случае в полном объеме. Поэтому можете воспринимать их как вызов, брошенный вашей любознательности. Если хотите, исследуйте, это интересно!

Голография мозга в предсмертных переживаниях. Р. Моуди высказал мысль о том, что в рассказах оживленных людей имеются описания воспроизведения всей предшествующей своей жизни панорамически и как бы одновременно (симультанно), а не только последовательно. Это подтверждается также исследованиями других авторов.

С другой стороны, некоторые исследователи действительно изучают возможные голографические механизмы работы мозга [151] См., например: Прибрам К. Языки мозга. — М., 1975. .

Возможно, что наиболее полно и четко голографические механизмы мозга работают именно в процессе умирания, а также, может быть, в парадоксальных фазах сна с образными сновидениями?

«Память духа» А. Бергсона и современная психологическая танатология. В свете современных достижений психологической танатологии вновь привлекает наше вннмане полузабытая теория Анри Бергсона о двух видах памяти:

1) «памяти материи» (или механической памяти);

2) «памяти духа» (или логической, независимой от материи памяти).

«Память материи» работает по законам ассоциаций, а «память духа» — по законам логики.

Кажется, Р. Моуди говорил, что после отделения от тела «духовное Я» человека действует только с помощью духовной памяти. Возможно, что А. Бергсон в свое время был озарен глубокой догадкой, которая сегодня подтверждается в танатологических исследованиях.

Время и пространство в предсмертных видениях. Об этом вопросе исследователи «жизни после жизни» много пишут. Анализ свидетельств реанимированных — один из путей исследования этой проблемы. Я же предлагаю провести сравнение с подсознательным временем и пространством сновидений. Вообще следует иметь в виду, что человек переживает следующие виды времени:

• физическое (объективное) время;

• психическое (эмотивное) время сознательной жизни;

• подсознательное (сновидное) время.

Но есть еще одно измерение времени, которое подсознательно, но даже в сновидениях, не выражается. Например, человек ложится спать и решает для себя, что должен проснуться в 7 часов утра. Это задание никак не отражается в сновидениях, но он почти точно в назначенное время пробуждается без посторонней помощи. Что доказывают подобные факты? То, что мозг (психика) подсознательно измеряют ход времени. Но было бы это возможно, если бы в природе не было объективного времени? А ведь так утверждают некоторые танатологи: основываясь на рассказах оживленных из клинического состояния людей, они говорят, что «по ту сторону» нет временного измерения событий.

Переживания фазы клинической смерти и проблема уровней психической активности человека. На каком уровне психики протекают переживания и видения клинической фазы умирания? Сами реанимированные считают, что у них полностью сохранилось сознание и даже стало более сильным, проникающим, всеохватывающим и т. п. Но является ли это сознанием в обычном смысле слова?