Альберт Налчаджян - Загадка смерти. Очерки психологической танатологии

Случаи высокого развития психических способностей слепоглухонемых( Элен Келлер, О. И. Скороходова и др.). Эти факты, по моему мнению, можно понять только при условии, если иметь в виду существование высших психических реальностей, существование того «третьего мира», куда попадают души людей после смерти.

Мы обсуждали целый комплекс проблем психологической танатологии. Здесь остановлюсь, может быть повторяясь, на одном важном вопросе, который, как мы знаем, в наибольшей степени интересует всех, в том числе психологов, философов и богословов. Есть ли бессмертие индивидуальной души? Живут ли где-то в другом мире или в другом «измерении» Вселенной наши умершие родственники и знакомые?

Как мы уже знаем, Э. Кюблер-Росс на основе своих исследований пришла к положительному ответу на данный вопрос. В своей второй книге, опубликованной в 1977 году, по существу к такому же выводу пришел и Р. Моуди. Если в книге «Жизнь после жизни» об этом он высказался с осторожностью, то в «Размышлении о жизни после жизни», отвечая на вопрос о том, какое влияние оказывали его исследования на его собственную жизнь, он ответил примерно так: «…я пришел к выводу, что… имеется жизнь после смерти, и я верю, что явление, которое мы рассматриваем, является проявлением этой жизни. Тем не менее я не одержим смертью, я хочу жить».

Что касается христианских богословов, то они давно уже решили для себя эту задачу положительно и даже считают исследования и суждения танатологов довольно грубыми и приблизительными. Вспомним статью Иеромонаха Серафима (Роуза), которая уже была мною упомянута.

Я же считаю более перспективным научный подход к проблеме: накопление новых фактов, их тщательный анализ и постепенное продвижение по пути построения теории психологической танатологии. Я считаю, что уже сейчас имеются факты, которые дают основание для предположения существования каких-то других измерений бытия. Это, конечно, один из центральных вопросов танатологии. Но ведь, как мы видели, имеются и другие, не менее интересные и важные для понимания жизни человека. Некоторые из них я уже сформулировал и обсуждал в данной работе.

Какое влияние оказывает осознание неизбежности смерти на развитие человека и формирование его особого типа личности?

Когда впервые и как воспринимают дети смерть, как их представления о смерти и умерших меняются в течение жизни, в процессе возрастного развития?

В чем смысл последних предсмертных переживаний людей?

Как влияют представления о смерти и судьбе души после смерти тела на поведение людей, совершающих убийство и самоубийство?

Вот лишь некоторые из тех задач, которые уже упомянуты мною в книге и обсуждены, ко требуют новых исследований. Это особенно касается проблемы самоубийства.

Важно понять, что, разрешая все эти задачи, новая наука — психологическая танатология — становится важным разделом современного человековедения.

Важно выяснить также следующее: что дают танатологические исследования научной психологии?

Сугубо кратко скажу, что танатологические исследования позволяют сделать следующее:

• углубляют теорию личности, фактически открывая новые области психологии личности и социальной психологии;

• предоставляют новый материал для дальнейшего развития теории уровней психической активности человека;

• дают новый материал для понимания глубинных мотивов поведения человека, особенно перед смертью;

• углубляют и расширяют теорию фрустрации и психической защиты личности; особый интерес представляют новые данные о стратегиях адаптации в период психологической смерти человека;

• помогают более глубокому пониманию сновидений, галлюцинаций, а также целого ряда парапсихологических явлений.

Вот почему дальнейшее развитие психологической танатологии — насущная познавательная и практическая задача.

1. Гуревич П. С. Возрожден ли мистицизм? — М., 1984.

2. Зорза Р., Зорза В. Путь к смерти. Жить до конца. — М., 1990. (Лондон, 1981).

3. Касаткин В. Н. Теория сновидений. — Л., 1972.

4. Морено Дж. Социометрия. — М., 1958.

5. Моуди Р. Жизнь после жизни. — М., 1990.

6. Налчаджян А. А. Личность, психическая адаптация и творчество. — Ереван, 1980.

7. Налчаджян А. А. Личность в своих сновидениях. — Ереван, 1982. — (на армянском языке).

8. Налчаджян А. А. Социально-психическая адаптация личности: формы, механизмы и стратегии. — Ереван, 1988.

9. Налчаджян А. А. Психология смерти. — Ереван, 1992 (на армянском языке).

10. Неговский В. А. От смерти к жизни. — М., 1975.

11. По Э. Рассказы. — М., 1980.

12. Харди И. Врач, сестра, больной // Психология работы с больными. — Будапешт, 1981.

13. Эдвардс Ф. Странные люди. — Ереван, 1992.

14. Aeppli Е. Der Traum and seine Deutung. Mit 500 Traumsymbolen. Sechste Aufgabe. — Zurich und Stuttgart, 1975.

15. Kastenbaum R. Death, Society and Human Experience. — Saint Louis, 1977.

16. Kiibler-Ross E. On Death and Dying, N. Y, 1969.

17. Kiibler-Ross E. Questions and Answers on Death and Dying. — N. Y., 1974.

18. Moody R. Life after Life. - N. Y., 1978.

19. OJacobson Nils. La vie apres la mort? — Paris, 1977.

20. Passian R. Abschied ohne Wiederkehr? Tod und Jenseits in parapsychologischer Sicht. — Kleinjorl bei Flensburg, 1972.

Морено Дж . Социометрия. — М., 1958. — С. 108.

Там же. — С. 108

Там же. — С. 108–109

Lynch J.J. The broken heart: The medical consequences of loneliness. — N. Y.: Basic Books, 1977.

Морено Дж. Социометрия. — М., 1958. — С. 109.

Мурадян Т. Философское эссе о жизни и смерти. — Алеппо, 1986. — С. 42 (на армянском языке).

Подробно теория фрустрации и психической защиты изложена в книге: Налчаджян А. А. Социально-психическая адаптация личности: формы, механизмы и стратегии. — Ереван: Изд-во АН Армении, 1988.

Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. — М., 1987. — С. 151.

Там же. — С. 151–152

Вейнингер О. Пол и характер. — М.: Сфинкс, 1909 — С. 111.

Там же. — С. 111.

Goethes V . Gesprache mit Eckerman. Aufbau-Verlag. — Berlin, 1955. — S. 445.

См. сб.: Психологическое исследование творческой деятельности. — М., 1975. — С. 143–204.

Литературная газета. 1987. 13 мая. — № 20 (5138). — С. 15.

Литературная газета. 1989. 6 дек. — № 49 (5271). — С. 15.

Jourard В. The Transpapent Self. Disclosing Man to Himself. - N. Y., 1971; Harrison J. Warning: the male sex role may be dangerous to your health. — The Journal of Social Issues, 1978. — Vol. 34; Кон И. С. Дружба. — М., 1980. — С. 229.

Современные психологические представления об этой проблеме можно найти в книге: Обуховский К. Психология влечений человека. — М., 1975.

См. например: Аичел Е. Мифы потрясенного сознания. — М., 1979. — С. 154 и др.