Андрей Курпатов - Философия психологии. Новая методология

Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. – М., 1986. С. 416.

Эйнштейн А. Собрание сочинений в 4-х т. – М.: Наука, 1966. T. 2, с. 83.

Соловьев В.С. Сочинения в 2-х т. – М., 1988. T. 2, с. 216

Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. – М.: «Гнозис», 1994. C. 72.

Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. – М.: «Прогресс», 1994. С. 542–543.

О. Розеншток-Хюсси называет это «крестом реальности».

Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность. – М.: Лабиринт, 1994. С. 13.

Эйнштейн А. Собрание сочинений в 4-х т. – М.: Наука, 1966. Т. 2. C. 84.

Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки. – М.: Прогресс, 1993. С. 23–24.

Цит. по Капра Ф. Дао физики. – СПб.: Орис, 1994. C. 143.

Эйнштейн А. Собрание сочинений в 4-х т. – М.: Наука, 1966. T. 2. C. 120.

Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. – М.: «Гнозис», 1994. C. 339.

Фейербах Л. Сочинения: В 2-х т. – М.: Наука, 1995. С. 57, 56.

Мамардашвили М. Как я понимаю философию. – М.: «Прогресс», 1992. С. 17–18.

Omne simile claudet (лат.) – букв.: всякое сравнение хромает; сравнением ничего не докажешь.

Тибетская йога и тайные доктрины. – К., 1993. С. 43.

Фуко М. «Слова и вещи». – СПб.: «А-cad», 1994. С. 319–320.

Уайтхед А. Избранные работы по философии. – М.: Прогресс, 1990. С. 293–303.

Курпатов А.В., Алехин А.Н. Развитие личности (психология и психотерапия). – СПб.: ИД «Нева», 2006.

Этому вопросу посвящена книга «Развитие личности (психология и психотерапия)».

Спиноза Б. Избранные произведения в 2-х т. – М.,1957. Т. 1. С. 344.

Эйнштейн А. Собрание научных трудов. – М., 1966. T. 2. С. 120.

Фрейд З. Толкование сновидений. – М., 1913. С. 220.

Платон Собрание сочинений в 4-х т. Т. 2. – М., 1991. С. 260.

Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. С. 151.

Лосев А.Ф. Миф – Число – Сущность. – М.: Мысль, 1994. С. 300, 312, 314, 322, 329.

Лосев А.Ф. Миф – Число – Сущность. – М.: Мысль, 1994. С. 323.

Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. – М.: Республика, 1995. С. 159

Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. – М.: Республика, 1995. С. 141.

Шелер М. Избранные произведения. – М.: Гнозис, 1994. С. 55.

Гуссерль Э. Феноменология. // Логос, 1991. № 1. С. 13.

Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1994. C. 177.

Цит. по Тузов Н.В. Философия теории единой идеи. – М.: 1994. С. 71.

Цит. по Тузов Н.В. Философия теории единой идеи. – М.: 1994. С. 83.

Спиноза Б. Избранные произведения в 2-х т. T. 2. – М., 1957. С. 592.

Кьеркегор С. Наслаждение и долг. – Киев, 1994. С. 32.

Курпатов А.В. Tractatus psychosophicus. – в печати.

Ярошевский М.Г., Л.С.Выготский: в поисках новой психологии. – СПб., 1993. С. 126.

Витгенштейн Л. Философские работы. Часть 1. М.: Гнозис, 1994. C. 323.

Вейнингер О. Последние слова. Киев, 1995. С. 227.

Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. II. М.: Гнозис, 1994. С. 23.

Нет просто слова, но есть феномен слова, и все мы знаем, что такое слово как «слово», не зная и не имея возможности знать вместе с тем непосредственного предмета слова, поскольку слово «стол» – не есть просто слово, это еще ко всему прочему и стол.

Булгаков М.А. Собачье сердце. // Повести, рассказы, фельетоны, пьесы, письма. СПб.: Изд-во «ЛИСС», 1993. С. 137–138.

Евангелие от Матфея – XXVII, 46.

В первой редакции этой книги «Философия психологии (Начало психософии. Теоретические основы науки о душе человека)» мы в шутку назвали эту отрасль знания, посвященную сущности вещей, «идейализмом», желая показать тем самым глубокую ошибочность современных представлений о нынешнем идеализме, беспутном смешивании его с совершенно отличным, по сути, учением Платона об идеях. Досужие критики поспешили назвать это высказывание «вырвавшимся у авторов неологизмом». Что ж, приятно осознавать, что психиатрические термины доступны многим. Но раз уж возникла такая необходимость, мы делаем необходимое уточнение, тем более что данный философский материал именно в этой работе чрезвычайно уместен.

Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. – М.: Республика, 1993. С. 209.

Здесь не следует путать «эйдос» в философском его понимании, как он и рассматривается в этой работе, и прижившиеся в психологии термины «эйдос», «эйдетизм» и «эйдетическое восприятие», этими словами описывается частный феномен – способность воспроизводить во всех деталях образы предметов, не действующих в данный момент на анализаторы.

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М.: Мысль, 1993. С. 145.

Платон. Собрание сочинений в 4-х т. Т. 2. – М.: Мысль, 1993. С. 113–114.

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993. С. 232–234.

Платон Собрание сочинений в 4-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1993. С. 415.

Комментарии А.Ф. Лосева к диалогу «Федон».

Монтень М. Опыты. Избранные произведения в 3-х томах. Т. 3. Пер. с фр. – М.: Голос, 1992. С. 235.

Платон. Федр. Собрание сочинений в 4-х т. Т. 2. – М.: Мысль, 1993. С. 162.

Франк С.Л. Душа человека. Опыт введения в философскую психологию. // Предмет знания. Душа человека. – СПб.: «Наука», 1995. С. 445.